今天美國人和日本人，都大談「信息」。香港和新加坡方面的人，談「信息」的，也多起來了。

這篇東西，是為「信息」的外行人來寫的，而不是為「信息」的內行人來寫的。內行人可以不看。

要說明信息的重要，最好是談中國古代的智囊。戰國時田單的火牛陣，三國時諸葛亮之借東風，其實都是運用信息。

信息是自己的週遭，或者說，自己的身外甚而身內，物質和能量存在的情況以及其意義。

這一個定義，似乎有一點虛玄，不易理解，我們不妨舉出一兩個淺顯之例，來加以說明。

假定說，你回家的時候，看見住宅的附近，有幾個人，這幾個人，就是存在的物質（談信息的人，自始是唯物論者，故把人視為物質的存在，而不視之為鬼魅）。

再看這些人，有點一點麞頭鼠目，非奸即盜，這就是你對物質的存在所下的判斷，也即是信息的意義。於是，你回家的時候，就緊閉門戶，把電話機放在身邊，準備隨時報警，這就是你對信息的處理。

又如，你回家的時候，看見草地冒煙。這是信息，沒有火就不能有煙，這是信息的意義。你把水向草地潑去，這是你對信息的反應。

在我們的日常生活中，我們隨時都要運用信息。所謂「耳目所接未週」，我們時時都恨信息不夠快，不夠多。

古代有所謂智囊，智囊也如我們一般，「耳目所接未週」，但是，由於他們時時都注意信息，並且對信息的意義，反覆加以硏究，因此，他就成功為智囊。

戰國時有一個將軍叫做田單，他在牛尾上注滿了油，火燒牛尾，牛就衝向敵人陣內，使敵人陣腳大亂。

田單對於信息，是加倍重視的。

怎樣見得呢？

首先，田單軍營的附近，必要有許多的牛。如果只有雞鴨而沒有牛，他的火牛陣就基本不會成功。這是田單所得到的初步信息。

其次，田單的成功，由於他對牛的看法，和我們有點不同。我們看見了牛，只想到牛會耕田，其肉可食，不會想到其尾被燒，牛會向前奔跑，非令所能當。田單的本事，本事在對一件事物，能看出其較多的功用（這是現代「價値分析學」與「物用學」的基礎）。田單之智，不在於他知道軍營的附近有牛，而在於他收到了信息之後，能把信息的意義來昇華。

諸葛亮也是一樣，他知道這一個時候有東風，這就是他接觸到的初步信息。但是，對東風，他的看法，與一般人的看法不同。一般人看東風，認為東風的作用，可以乾衣服，可以令人微感涼快，但他卻想到，東吳在東，而曹軍在西，可以借東風來燒毀曹軍。《三國演義》雖然沒有說，但可以想像，當西風起來的時候，諸葛亮一定下令東吳軍營戒備，因為東吳可以借東風來燒毀曹軍，曹軍亦可以借西風來燒毀東吳軍也。將來如果有人修改《三國演義》，不能忘記補上這一筆。

由此，信息這一件東西，並不是新事物，人類自有歷史以後，就有信息。不但古人會利用信息，今人也天天的利用信息。我們起床的時候，看一看鐘，是上午六時，回憶一下，自己是昨晚十時入睡，睡是了八小時，應該起來了，這也是我們應用信息，時鐘就是信息的供應者。

既然人類有了歷史，就有信息，何以人們卻叫今天做「信息世紀」呢？因為，今天人們已經理解到，一切聰明的行動，一切合理的行動，都要立根於信息之上，不以信息為依據的行動，都是盲動；盲動的結果，可能與信息相符。相符的時候，人們就認為「運氣好」，其實，運氣是不能時時都好的。要運氣時時都好，就只能充分利用信息。怎樣去利用信息呢？其中是有若干的學問的。

對信息，首先是搜集傳達得快，搜集得正確，搜集得齊全。快、正、齊這三者，現代的電子計算機，已經指替我們做到了。現在的電子計算機，已經是第四代了，第五代已呼之欲出，快正齊方面，我們已不必擔心。

不過，我們得到了原姶的信息，必須加以昇華，電子計算機最多是能把信息來整理（例如製成圖表），決不能把信息來昇華。

把信息來昇華，是有關信息的學問最重要之一關。田單把牛來衝向敵人的陣內，是田單把牛的信息來昇華，諸葛亮利用東風來火燒連環船，是諸葛亮把東風的信息來昇華。今天世界之所以由「電子計算機世紀」而進入「信息世紀」，就是說，人類要依靠電子計算機而電子計算機也要依靠人類，兩者合作起來，新世紀才會來臨，我們才會變成為真正現代化的人類。

香港方面的人，雖然大談信息，但是，香港方面的人，只是為信息而信息，對於信息之昇華，是不重視的。

舉例來講，今天美元天天的高漲，這一個信息，香港人很快就知道了，但是，大部份的香港人，似乎都不懂得把這一個信息來昇華。美元高漲，是美國經濟健康的表現嗎？當然不是的。是美國危機的四伏，是今天美國的當路者，把美國的危機來推向下一代。在香港方面，至少有兩家老報紙的社評，肯定了美元的高漲，這說明，「捉到鹿而不識脫角」的，大有其人。這不是利用信息，而是反信息。與其反信息，不如沒有信息。

田單諸葛亮的故事（或者是小說家言），中國人人都曉得這些故事。美國人的信息卻有點落後，美國有關信息問題的經典着作，從來沒有提到田單和諸總亮，所以，美國人談到信息的昇華，愈說愈令人莫名其妙。中國人畢竟是聰明的，幾千年之前，中國人不但重視信息，而且懂得把信息來昇華了。