風水典籍:《香港山脈形勢論》│吳師青

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世之言地學者,必主黃石而祖筠松。師青於民國十三年,闡發青囊,天玉,寶照,之秘讑,有地學鐵骨秘之著。忽忽四十餘年。以經商餘暇,註撼龍經,釐訂譌誤,切實分解,因文見義,朗若列眉。為以前楊公書著,破其癥結,而豁其心胸。茲復本楊公心法真傳,而論本港山脈形勢。

從來地學家,鮮有論述本港者。學者雖欲]攷,其道無由。夫有一之山水,則有一方之人物。是故觀山水之廣大,出人必度量恢宏。山水逼窄,出人多襟懷狹隘。水聚而知財貨豐盈,山飛而知其人民稀散。此乃山水性情形勢之使然,而不能踰越其範疇者也。余為粵人,居港有年。徧歷山川,攷其形勢。時有所得,筆之於書,以備采風攬勝者之觀摩。敝帚自珍,或無譏焉。

撼龍經曰,須彌山是天地骨。論中國山脈者,以此為鼻祖。喜馬拉雅山,古稱崑崙,高山海面二九二零零呎,當日視為世界第一高峰也。為亞洲山脈之脊,分中東西三大幹。經曰,惟有兩龍入中國。南龍者,中幹也。西北一幹,直走崆峒,縱橫西域。東幹入朝鮮,與日本相接。今觀香港山脈,上溯南幹,其次梅嶺摩星,又其次則廣東白雲粵秀。經之所謂胎宗孕祖來奇特者此也。夫南幹為天下最富庶之龍,廣東為南幹最富庶之省,而香港為南幹最富庶之商埠。明夫此,則山川之廻環曲折,纚纚如貫珠,無難指數焉。攷南幹自西東下,劈分西江北江兩枝而入粵,撼龍經曰,分枝劈脈縱橫去,氣血勺連逢水住。脈分而水隨,水住而脈聚也。故西江一支,從四川經雲南貴州,過湖南廣西。以肇慶為近脈,幹侎直趨新會。諸水大匯於銀洲湖,不止二千里來源,去厓門為水口。西江到頭作勢,起大小筓鷄盞尖。(破軍廉貞)乃跌大山峽,起綠湖屏,出圭峰山,(破軍變貪狼龍)結新會城。北江一支,從四川經湖北過江西至南雄。(梅嶺)以南韶連為來脈,去虎門為水口,北江到頭作勢,起洞旗峰,(貪狼星)出白雲山,(祿存帶貪狼)結省城。就兩龍幹氣而,西龍出西樵山,以獻秀而朝白雲。北龍不獻秀而朝圭峰。白雲居艮,西樵居坤,坤屬艮龍玄竅,關竅相通,賓主相對,北龍可西龍,故省治屬北而西為縣也。

撼龍經曰,大為都邑帝王州,小為邵縣君公侯。援此而論兩江之龍,可為證助矣。吾粵在秦漢時,則有尉佗建號歸藩,創開王惡春霸史蹟,粵台屹立,千有餘年。至五代劉龔建國,傳四主歷六十八年,荔子灣頭,昌華故苑,猶留勝蹟。論人才則有唐代張曲江,為開元名相,風度冠古今。此恉北江主幹應運而生之最著者也。至西江一枝,雖為賓龍。然幹氣所鍾,圭峰獨秀。得龍潭衛龍之水,收上流無限來源,下無點滴疏洩,而不盈寸,旱不涸分。撼龍經曰,衛龍之水隨腹入,深入坎井不聞聲,此之謂也。故西龍有此,為北龍所無,自成垣局重結。昔唐一行僧,望圭峰黃雲紫氣,歎曰,五百年必牛聖者。困也真儒代出,明有陳白沙,學遵孔孟,體衍程朱。清有南海朱九江,學貫一天人,體兼漢宋。先生後配享聖廟,爼豆馨香。餘如瓊州海剛峰,邱瓊山,亦儒宗之錚錚者。皆西幹之特產也。山川靈侎鍾毓,其來有自,誠不虛也。

夫港龍遠溯南幹,近祖白雲,龍盡海彊,星應位,構成天市垣局。帝座天紀,位於半島。半島流水廻旋於三面,山陸毗連方一方。兼得貪巨武三吉之秀,湊合天然,鍾毓斯大。天下半島,往往應運而生聖賢。在昔孔子生於山東半島,耶穌生於阿拉伯半島,釋迦生於印度半島,皆為發揚宗教之聖人。本港九龍半島,亦破祿兼貪巨武之秀。將必有商合世界大同之聖人,應運而生者,可預言焉。市樓六星,渡海過峽,拔起星峰,為精華薈萃之所。撼龍經曰,此是海門南脈胳,貨財文武相錯。由此觀之,將必有握經濟重權,而造成工業王國者出焉。

白雲雄渾葱秀,為粵省群峰之冠。而行度鬱勃,勢漸東趨。陡起三角奇峰,儼若蓮花擎出,端嚴作祖,曜協廉貞。由蓮花而跨馬鞍,粉黛千叢,迤邐連綿,揭黃旗,帶銅鼓,過入峽,至寶安而龍劫一振。梧桐山拔地而起,為入港龍脈之少祖,其龍為破祿行度,落平而化輔化文經沙頭角,麻雀,八仙,大刀岌諸嶺,以祿文行度,南旋西折,突起大帽山,形成武曲,開大帳,分枝劈脈。西經上塘,盡於青山之南朗。東經獅子馬鞍西貢,盡於石屋大浪。中則向南伸展,祿輔兼行。展開帳翅,經葵涌跌斷而起黃金山。渡海潛行,至昂船洲而露弼星。向西偏行,蜿蜒屈曲,形若金蛇。至青洲之東,昂藏鬱勃,拔地而起香島之扯旗山。北望傳變貪巨,東望傳變武曲,東北望則祿存帶祿,頂冠兜鍪,下分梳齒,輔弼侍從,乃祿存帶貪巨武之貴徵,位坤向艮,而督署居焉。北山獻秀,眾水聚堂,明堂寬大,右砂嚴密,誠天然形劫之結晶位置也。撼龍經曰,如君識得祿存星,珍寶連城貴無價。又曰,明堂寬大容萬馬,富貴兒孫著錦衣,由此言之,香港雄峙東方,為國際工商業之集中,握世界通商之樞紐,譽為珠島,固其宜矣。又曰,此等星出大江,中有小貪並小巨,輔弼侍從左右生,隔岸山河遠相顧。不啻為香島之山脉形勢言也。又曰海中洲渚亦有山,若論龍脈應難言。不知地脈連中國,遠出山形在海間。此又不啻為九渡海來港之行龍言也。然以楊公之識力,猶有海中龍難言之歎。無怪今日之人,以香島山脈近北,則謂龍自鯉魚門而來。又以水來自珠江,則謂龍自大嶼山渡海。憑空臆斷,均無當也。蓋不識渡海潛行之脈,如何相連於中國者,烏足以言地理也哉。

撼龍經曰,五嶺分星自桂連,直至江陰大海邊。海門旺氣連閩粵,南水兩夾相交纏。夫香港為南幹盡龍盡結之局,溯源珠江,百川來聚。垣列四門,星峰應位。宜其富庶,駸駸然有駕乎西南各省者也。

撼龍經曰,大抵山形雖在山,地有精光屬土次。體魄在地光在天,識得精光真精藝。此言善察地理者,必須先識垣局,方能盡其秘奧。攷天文志所載,天之三垣,北曰紫微,南曰太微,東北曰天市,少微西掖,此四垣所以鎮四方也。青囊經曰,天分星宿,地列山川,因形察,以立人紀,君臨四正,南面而治。則可知從古通都大邑,無不與星垣符合者也。觀我國河南之洛陽,陝西之關,江左之金陵,歷代帝王建都之所,星宿光耀,山川錦繡,勝蹟猶存,令人景仰,北其顯然最著者也。即如天津滬瀆,為我國南北通商大埠,熙來攘往,霞舉雲飛,繁盛若此,亦俱有天然山水垣局也。

從來觀天象者,每以星垣配合分野而言。觀象圖攷曰,赤道地球熱帶間,以十二宮配之,中華應分分奎璧,英國應分天市。清聖祖嘗以古人以天市為北京分野,初疑其說。復謂細玩天球,中國去赤道二十四度至四十度,在穀雨立夏小滿三節氣上,天市垣去赤道二十四度,而認為古人之說有據。西方學者,論地面與天體之分配。謂阿畢司巴臣氏,所著圖說,以黃道之經綫與地球經配合,可得管轄地面經度星座及度數。攝化尼羅氏測地均衡論,以為地球經綫零度,與黃道帶之白羊零度配合,則又從中天所在地而定。又謂保羅哥司氏,建立地球各區,與天體座位分配,尚非標準,極感困難。對於現在還有不同意見,亟待多方研究,方可獲得天體分配地區轄之方法。以上所舉,古自古,今自今,中外殊致。余論港九垣局,但依楊公經迫旨,不談分星定野。在天成象,在地成形,均以山形水勢定之。庶乎可免附會穿鑿之譏。

撼龍經曰,垣有四門號天市。又曰,百源來聚天市垣。援此以本港山川形勢,配合天市垣。天市垣者,天帝之泉府也。位臨艮地,中有帝座。天紀九星,東北廻環。市樓六星居南。東有五星為斗,四星斛。西有二星名帛度。垣牆兩扇,左右列宿各十四,不屬於四門矣。余僑港多年,閒常攬其星峰,按其方向,如大帽山之高入雲霄,充符帝座。八仙嶺與燈籠,白雲,大刀岌,大瀝,麻雀,鷄公,笏鷄,大羅諸山,群峰肅穆,左右班聯,真不啻天紀九卿。港方扯旗山,柏架山,與南丫島,青衣,鳳凰,大嶼,一帶,儼若崇墉傑構,正屬當門市樓。右有青山,九徑,聯成一串,實為帛度。左有龍嶺獅峰,炮台,馬鞍,大藍,石屋,蛇頭,橘樹,大魚,各山,參錯其間,為斗為斛。天市之四門也。珠江匯西南眾流,浩浩湯湯,隨龍東注。天市之百源也。雖星座有廣狹,垣宿有參差,不能從板定刻劃。苟能融會實通,自有天然湊合之奧妙。若夫論垣局以辨禨祥,參以經星主占,星學預言。天市垣,國市也,主權衡,聚民眾,為商賈繁盛交易之所。天紀,秉鈞衡,肅紀綱,而齊秩序。市樓定市價,綰舶來,其陽為金錢,其陰為珠玉,萬方輻輳,而寶藏興焉。斗斛豐盈,民生自裕。帛度量平,商人不欺也。先哲有言,以人為鑑,美惡畢呈。師青今將垣局揭出,則現在之趨勢,可資為證。將來之發展,亦可得而言焉。港九星垣,推尊大帽。莊嚴璀燦,實冠群倫。八仙諸峰,廻環帝座,揆之天紀,位盡公卿,洵足屏藩我后。古制制公并列,大尉掌全國之兵,職權尤重。泉府精華。薈萃市樓,所謂陽金陰玉,輦來胥在於此。(南丫,大嶼兩島,將來樓宇連雲,層層金碧,可為萬國互市之商場。若論青山,九徑帛度,占經謂度量平,民不欺,從農民交易立言。然帛者,為繒為綢為布,度者,出品多而不可以度計也。此方星應,不在農業而在紡織,前途工業振興,發展未可限量。環繞帝座之斗斛,占經謂斗與斛,為歲熟糧豐,農民自裕。如獅子山,馬鞍山,九龍嶺,石屋,大魚,二星主應,豈只為礦產農林之區,其富庶必有長足進展。此斗斛之不量粟粒而量珠玉者在此。也以撼龍經之察行度,辨九星,瞻彼垣局,四美具矣。

若夫辨元運,論挨星,分順逆,定盛衰,此又不可不知。天玉經曰,干維乾艮巽坤壬,陽順星辰輪。支辰坎震離兌癸,陰卦逆行取,分定陰陽歸兩路,順逆推排去,知生知死亦知貧,留取教兒孫者。乃我國地學,推算山川氣運之秘訣。余有圖說,詳載所著地學鐵骨秘中,可資參攷。總觀全局,綴以韻言。

港上星我欲探,游龍夭矯歷巉巖。紆廻起伏多傳變,撥盡沈沙渡海尋。昂船洲裏潛行跡,文曲委蛇右弼兼。知吾道眼高懸處,他日相逢一駐襜。五分破祿二文廉,武巨貪狼亦占三。武主富兮巨主貴,貪尤富貴不平凡。若從破祿廉文論,為凶為吉尚須參。天下出出多破祿,三吉相隨作貴談。旗山主曜勢尊嚴,座擁西南祿帶貪。萬方輻輳冠裳集,應運雄飛具爾瞻。

(完)

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