簡選

我讀金光斗臨經、（明葛歷周太常志齋所傳。清幹隆金文鎔氏得索將軍所授，加以註解。）六十餘頁實堪稱。（至清道光時，陳洙氏甚稱此經，余亦韙之。）以圖為體書為用、天數原從此處評。不雜挨星亂九宮、九宮能辨天機洩。遊年煞撮為歌、辭實無華歸簡潔。（張慶瑗氏謂此經簡而易明，不無所見。）先天生氣後延年、（此以八卦言。）五合天醫數自然。二少所生看東宅、更從二太論西邊、（八宅立論，從太少四象分來。二太竹扛者，乾坤艮兌，為西四宅。二少生者，坎離震巽，為東四宅。東必從東，西必從四。東西不混，方合住吉。此是觀宅一定不易之法。據古法論宅，甚為握要。）遵守周家八宅規、後生何以復抨之。（時輩有分派別陋習以辟之者，惜哉）洪都樓觀兼祠宇、覆按分明處處宜。（按古遺址，皆守八宅成規，闢之者，多見其不知量也。）天地缊絪重化機、陰陽闔闢莫能違。臥房床位分宜忌、縷析看來朗若眉。（案陽宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房門系臥房最緊要處，故房與門，東四命人，宜東四方，西四命人，宜西四方。如方位不合，當於房門取之，所謂移床以就吉也。惟床頭宜枕生避煞，將本書定向圖，放床邊中間，看房門上是在何字，用正五行，要與臥枕相生比和，若枕頭方位去房門方位，雖然洩氣，亦主得子，是千金要訣也。至於年白到山，主懷胎，年白到門，主生子，時有應驗。）火門竈座不尋常、壓煞迎生法最詳。（灶座火門為立宅要務，勿視為小事，如灶壓本命生方，則多小產，不孕，或懷怪胎，即有子而不聰明，不得財，田畜敗。若壓天醫方，則主疾病，甚者久病，服藥無效。壓延年方，則無壽，婚姻難成，夫婦不和，傷人口，損六畜，多病窮困。壓伏位，無財無壽，終身貧苦。若壓本命之絕命方，則無病有壽，多子發財，又無火災。如壓六煞方，則發丁發財，無病無訟，無火厄。如壓禍害方，不退財，不傷人，無病無訟。壓五鬼方，無火災，無盜賊，無病，發財，田畜大利，僕役得力。火門者，納柴燒火之口，須以壓煞迎生之道，向得本命之生氣，天醫，延年，伏位，吉方，發福極速。若向本命之絕命，六煞，禍害，五鬼，兇方，其禍立覩。倘能將注中反复互證，自得其詳矣。）共道此經多論斷、不妨公道付平章。宅中尚論讀書房、記取三元綠白方。（白為官星，主仕宦，四綠是文昌，主科名。）認得中宮真位置、晉銜考試仕名揚。（案書房培育子弟文化，擇確定坐向之方宅，取宅之一白四綠方。若流年得一白四綠到方相會，或一遇四，或四遇一，則為四一同宮，定主會考優良，名場顯達。山水樓台亭塔殿閣，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四綠在兌，艮宅之一白亦在兌，是本年在宅正西位之房為四一同宮也。餘倣此推。不必取用事某元入中順逆挨算。）形勢古今多變化、千年元運最為真。惜他猶有未詳處、敘述還留待後人。（此經略欠缺處，在元運不甚注重，而生剋制化猶未言。）九宮輪布入中時、數理無窮在此推。生死比和兼克洩、且將詳細報君知。（語載按語中。）玄空紫白洩天機、黃黑偏談論總非。（辨俗謂灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾，火災等說，不可從也。）莫被膚庸時術誤、吾知自鄶已無譏。

金光斗臨經、前人謂簡而易明。其論床座書室火門灶座等法、頗有應驗。惟論九宮八方、其說尚未詳備。師青以為用洛書九宮、當以九山主星入中、輪布八方、辨飛星所到宮卦、看其生死比和克洩、有無救化受制、就此審定其吉凶。系如論坎宅、坤方見七赤、土生金、金生水、則為化生。艮方見四綠、木剋土、則為製煞。二黑到乾、土生金、則為洩煞減兇。八白到震、土受木剋、則煞受克制、可以減兇。諸如此類、允宜細細推詳。凡生氣克碧綠赤、皆以吉論。五黃、非他星可比、不論生剋皆兇。紫白遇死氣為魁星、退氣為善曜、均作財論、不可不知也。

今日徒言卦可推、不知時代已潛移。樓台金碧中藏鐵、吸引磁針針遠離。（近來建築大廈，棟柱少用木石。多用鋼鐵三合土為材料。一與羅經接近，磁針則受其吸引。）定向平分廿四山、中涵卦數六十四。（二十四山，每山約三卦，共為六十四卦。）磁針一鏤動搖時、（針為建築物內鋼鐵牽引，勢難立定，往往有十度八度之差。）差以毫釐謬千里。（語載案語中。）手捧盤針看未真、正零衰旺不同神。若談五要成虛構、（門路衢嶠空缺處，有五要之稱。）月窟天根隔霧雲。（盤針不准，何以收山納氣。）時師變化要從心、設法功收子午針。度數盡歸繩墨上、演為科學式中尋。（若只靠子午針，分六十四卦，失之遠矣，​​須要另尋別法。否則針同虛設。吉凶莫辨矣。）

凡欲知宅之坐向者、須用指南針在門外相距數尺處、使磁針不為鐵力吸引、然後坐向方得有準。例如坐子向午之宅、子位左有復兼頤、右有坤兼剝。在子位中已有四個元運之分。差之毫釐、失之千里矣。欲求卦數準確、惟有用科學方法、先在門外定向、後以紙繪成圖則、憑圖則而定卦位、使其卦位準確、方無差錯。此又待學者之研究而收其效也。噫、時代漸近、盱衡今古、能無變化耶。

 

附︰摘錄金光斗臨經徵驗語數則

吾江南未有談陽宅者。自山東周志齋太常、署應天府印、修學宮、以為當出鼎元。而明年焦若侯及第、故士大夫翕然宗之（王肯堂筆塵）

江寧府學明德堂後、舊有一高埠、都御史陳鳳梧夷其半、建尊經閣於其上。未建閣之前、府學鄉試、中式者多。自建閣以後、遞年漸減。太常少卿周志齋署府篆、謂儒學之文廟、坐幹朝巽、開巽門、而學門居左、屬震。尊經閣高大主事、文廟與學門二木皆受乾金之克。於是以抽爻換象補瀉之法修之。於學之坎位起青雲樓、高於尊經閣、以洩乾金之氣。又於廟門前樹巨坊、與學門之坊井峙、以益震巽之勢。於離造聚星亭、使震巽二木生火、以發文明之秀。又以泮水池河水不蓄、造文德水橋、以遏水之流。修理甫畢、公遷應天巡撫都御史。學門內舊有屏牆、戊子冬、公下檄拆去之。曰、明年太魁必出此無疑矣。巳丑、焦某（焦若侯自謂也）果應其占。（焦若侯客牎贅語）

余友劉生、素不信陰陽禨祥之說。一日過餘、見餘構屋、謂余曰︰開門極關係吉凶、宜審擇之。餘知其必有所謂、因詰其故。劉曰︰餘向開一後門、而失火、盜、官訟、退田。術者勸餘塞之、乃已。可不信乎。居數日劉引術者樂生來、虛心訪之。樂曰、劉本命丙戍、為上元生人、寄位幹宮。而所開乃坎門六煞、在法應火、盜、官、訟、退田。某亦不知其所以然、其書俱在、因啟篋示余、名金光斗臨經、專以人命論宅門。餘因而試之、良有奇驗。後於京師、聞有聽調縣令王姓者、精於宅法、乃專用此書、談論禍福、往往奇中。屢欲訪之、而以煩促不果。（王肯堂筆塵）

有乾命男問︰求親難就、何法可速。師為之改?；火門向坤延年方、是速婚之向。又令其臥房安於父母床之西南坤方、得分房之延年。後數月果得婚。縱不得分房之吉者、亦不出三年也。（八宅徵驗）

有巽命夫配坎命生氣妻、生五子後、誤改?；火之門向坤、（五鬼方。）犯妻之絕命方、大門又改於坤、五子皆死。師為之改灶座於坤、以火門向震、（延年方。）又改大門於離、（天醫方。）後此、妻復生四子。宅法能挽回造化者如此。（八宅徵驗）

一貧婦苦夫歸、師為改延年灶向、其夫即歸。（八宅徵驗）

幹命遠客、犯離火、歸路而病。師曰︰犯來路者、必從來路治之、今灶火門雖改天醫、然不能清除病根。可往天醫或坤方延年、住百日而歸、自除病根矣。其人從之、果驗。（八宅徵驗）

有艮命人、以火門向離禍害方、事將有訟。師為改床於天醫幹方、以逐禍害、翌日、其事頓消。（八宅徵驗）

金光斗臨經舊本、未列著者之名。據清人金文鎔謂於伊犂隨侍署將軍索公、得受此書、系前明應天巡撫周公諱繼所傳、其中理數、悉皆本諸易經云。考周公名繼、字志齋、山東濟南人、為明萬曆間太常少卿、初署應天府篆、歷遷應天巡撫都御史。即王公肯堂、所謂江南士夫談陽宅者、皆翕然宗之者也。王公字宇泰、為明萬曆進士、授檢討。倭寇朝鮮、疏陳十議、留中、引疾歸、以薦補南京行人司副、終福建參政。公好讀書、賅博精粹、著有鬱罔齋筆塵。筆塵所載、周太常為江南修學宮、斷為當出鼎元、明年而焦若侯及第。焦公客牕贅語、亦言之綦詳。考焦公名竑、字弱侯、號澹園。周禮︰故竑、其幅廣以為之弱、則雖有重任、轂不折。命名之義、殆出於斯。本書客牕贅語、下署焦若侯、諱雄、不無偽誤。焦公明江寧人。藏兩樓、五楹俱滿。萬曆中、以殿試第一、中式巳丑狀元、（萬曆十七年、公曆一九五八年）授翰林修撰。之數公者、皆當時名卿碩彥、沉酣學術、所言歷可據。視術士孟浪無根之談、不啻霄壤懸殊。是以迄今已曆三百餘年、惠迪後進不少。師青於第四章簡選中、已為此書簡介、亦不憚為之商榷、以補其未備。茲复摘錄原書之徵驗數則、附簡選後。俾知苟能用得其法、則應如桴鼓、自在意中。但非如科學之絕對程序耳。抑餘尤有言者、夫學無止境、精益求精、乃臻至善、學者不可以一得為已足、而蒙固步自封之誚也可。

 

附周太常鬥臨經合婚法

論男女生命

人之生命不同、則宅之宜忌各異。祖孫或盛或衰、父子或興或廢、夫婦而前後妻災祥不同、兄弟而孟仲季休咎各異。或居此多坎坷、或遷彼則安茂。皆命之合不合有以致此也。古人知命不可易、故從卦以演命之理、次從宅舍各事之宜、以合天命。庶得趨所宜、而不拂天地八卦五行所生之理、則慶雲奕葉、而祥萃當身矣。坎離震巽為東四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為東命。乾坤艮兌為西四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為西命。男之上元甲子起坎、中元甲子起巽、下元甲子起兌。自坎轉離轉艮轉兌轉乾轉中轉巽轉震轉坤而逆行。得中宮則寄坤。女之上元甲子起中宮。中元甲子起坤。下元甲子起艮。自中至乾至兌至艮至離至坎至坤至震至巽而順行。得中宮則寄艮。俱以九宮排出掌訣、輪數而得其宮。逢一即坎。逢二即坤。逢三即震。逢四即巽。逢五男寄坤二、女寄艮八。逢六即乾。逢七即兌。逢八即艮。逢九即離。

 

論婚姻

命元是東四命者、宜婚東四命妻、則有子多福。如結西四命妻、則無子不和且不發福。如坎命男、配巽命女、巽為坎之生氣、必有五子、又且和順、助夫成家。若坎命男配艮命女、是為五鬼。雖有二子、必不和而無財。古云、貪生五子巨三郎。武曲金星四子強。五鬼廉貞兒兩個。輔弼只是半兒男。文曲水星惟一子。破軍絕命守孤孀。祿存無予人延壽。生剋休咎仔細詳。此核於妻命、果然有準。即得來路灶向之合命者、亦可斷其子之多寡有無也。如乾夫以兌為生氣妻、生有五子、但金見金相敵、主夫婦不和。以坤為延年妻、四子和睦、或云乾坤配合最宜、應生六子。以艮為天醫妻、有三子。以乾為伏位妻、只一女。以離為絕命妻、主無子、又離火克乾金、必要懼內。以坎為六煞妻、只一子、相爭。以震為五鬼妻、有二子、長難受、又乾克震、夫欺妻。以巽為禍害妻、為腐木、其妻必懶、常受夫辱。祿存無子、夫婦多壽。餘命皆倣此類推。茲將東西八命吉凶方位鈐圖、男女立命表、八位吉凶表、附刊於左。

 

師青按語

按斗臨經論婚姻、確有易理根據、其說原出自呂才合婚法。所謂福德、天醫、生氣、為上婚。歸魂、遊魂、絕體、為中婚。五鬼、絕命、為下婚。即鬥臨經之遊年八煞歌之藍本。只以福德為延年、以歸魂為伏位、以遊魂為六煞、以絕體為禍害、命名雖異、而義則一也。張神峰震於唐一行僧之名、而抨擊呂才合婚為無據​​之說。而謂配婚必須以男女年月日時推算、肩劫多者用傷食、傷食多者用肩劫等語、未免固執、捨本求末。豈知鬥臨經以年命分東西之論、本易經八卦之變化、陰陽生剋為判斷、陽奇陰偶、辨別精確。觀其吉凶方位鈐圖、真足補呂才之未備、令人一覽而豁然貫通。餘以為世人依此法論婚、則婚姻美滿、千祥雲集、無不如意。倘有不驗、必因年歲記不清楚、或因俗習以屬虎屬蛇為忌而諱言、自改其年歲、以致無從考驗。年歲若真、則無不驗。如不見驗、則須察看床?；方位、吉凶有無受其轉移焉。願世之父母為兒女擇婚者、共喻斯旨、按表圖而自訂、毋假外求、擇上而行、自然徼福。故將吉凶方位鈐圖附刊、俾讀者可知延年、天醫、生氣、為上婚、伏位、六煞、禍害、為中婚、五鬼、絕命、為下婚之說、原出於大易、非神峰輩所得誣者也。師青今更加以論斷、並綴韻言、以臻美備。

 

【上婚】【生氣】【延年】【天醫】

生氣︰星屬貪狼、木位東方、得太陽之朝氣、欣欣向榮、具繁華氣象。配婚合此、允稱第一。主夫顯達、妻貴麗、枝葉蕃昌、兒女成行、男則充閭跨?；、女則光耀門楣。至於住宅六事、慎勿違天地八卦五行之理、而減其分數也。

詩曰︰生氣相逢最吉祥、夫榮妻貴產賢良。懷疑可以參家宅、轉變須防彼力強。

 

延年︰星屬武曲、武曲金星、其性端莊、其質輝煌、尊貴無比。與破軍頑金、回然不同、配婚合此、堪稱上選。百年伉儷、舉案齊眉。貴則垂紳正笏、富則翠繞珠圍。外無欺妻寵妾之夫、內有囓臂盟心之婦。子女多而賢俊。倘或美中不足、則宅舍未受三吉耳。

詩曰︰如此婚星不甚多、迨冰未泮結絲蘿。所居樓宇無兇犯、那見人間有坎坷。

 

天醫︰星屬巨門、巨門為土、土厚能載、承天之覆、乾坤合德、經曰︰巨門端嚴富貴牢、蓋端嚴者、則氣象恢宏、秉性忠貞、而兼富貴。婚配合此、足為人倫表率、梁鴻孟光、不得專美於前。誕生玉葉瓊花、三番兩樹、光大門閭矣。

詩曰︰婚星三吉最為奇、富貴榮昌定可期。大小縱因家宅減、也能興發复奚疑。

 

【中婚】【伏位】【六煞】【禍害】

伏位︰星屬左輔、左輔作木論、與貪狼之木不同、故不能儕於三吉。然木性本仁、得仁丈壽、婚配合此、白頭偕老、夫妻亦有榮盛。兒女雖弱可貴、花不在多也。

詩曰︰向榮必發告君知、雖是中婚配亦宜。美滿可憑人力助、不妨宅灶選天醫。

 

六煞︰星屬文曲、水性氾濫無定、情隨東西、流必歸海。婚配合此、雖乍合乍離、而終能偕老、晚景尤順。兒女智能生成、一夔足矣。宅灶合宜、可獲榮昌。

詩曰︰水性雖柔晝夜流、盈科時節大功收。雖然往復多波折、增益憑君宅事修。

 

禍害︰星屬祿存、祿存亦作土論、無巨門之尊貴、形多散漫。婚配值比、愉快者少、只夫婦年壽增高、可能偕老。若論兒女、花多果少、賢愚參半。宅灶適宜、亦有佳境。但婚姻之事、理難十全、中平亦吉、故稱為中婚。

詩曰︰枝節縱橫號祿存、端嚴不及巨門尊。要知帶祿方為福、門灶還憑合命元。

 

【下婚】【五鬼】【絕命】

五鬼︰星屬廉貞、火性炎上、最易衝動、熊熊烈、不可向邇。婚配值此、定主夫多嬖寵、婦多齟齬、難望唱隨到老。兒女多則不得力、二枝可以養老、未能跨?；充閭。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、則消其災祲、轉獲禎祥。

詩曰︰五行惟火最無情、看到燎原禍不輕。識得配婚多不吉、命元合宅轉昌榮。

 

絕命︰星屬破軍、金不方整、歪斜拖沓、性本飛揚、形成跋扈。婚姻值此、實不衷心、各有所恃、難調琴瑟。甚者因之離異、否則獨守孤孀、膝下常虛、夫婦之道苦矣。然而金質本堅、無妨煅煉、加以種德、可望徵祥。榮枯之理、不能遽執一端。

詩曰︰齊眉舉案本同心、若得同心利斷金。肯任百成年怨偶、勸君改善莫沉吟。

予論合婚、當無不驗、倘或不驗、則須看床灶方位、有無轉移其吉凶、茲特將灶向論列於左、俾人人能自求多福、樂何極哉。

 

論灶口（年月日吉凶神煞、臨方到向、吉則應吉、兇則應兇、忌門路對沖、臥房之下、正梁橫壓、不可不知也。）

灶口者納柴進火之門也、此門能速發吉凶、期月即驗、故灶向最要選擇、如東四命人、灶口向東四位（坎離震巽）則吉、向西四位（乾坤艮兌）則兇、灶口不宜向五黃、如坤艮二命、生在坤艮、五黃亦在坤艮也、向則有災。若除坤艮外、則催財宜向生、催丁宜向伏位。若是巽命、則火門即須向巽、俟天乙貴人、到巽位、必產佳兒、此法最驗。天乙貴人者、即坤也。如上元甲子、庚辰年、以坎宮起甲子、逆輪至庚辰、則三碧震宮、即以三碧入中宮、順輪二黑之坤到巽、是為天乙貴人到位也。餘倣此。凡作灶曰、用紫白遁得生到火門所向、催財極驗、六十日即應。餘詳第四章簡選篇、火門灶座不尋常、壓煞迎生法最詳兩句注中。

有夫妻兩命分東西者、須以灶口向合夫命、以內房門及床位合妻命可也。如灶向兇、而不能改、可別設小灶或風爐、以灶口向吉方、皆可急救災禍。但合家命卦有合舊灶向者、從舊灶食之。有合新灶向者、從新灶食之則得之矣。