樓宇寶鑑是吳帥青先生的另一巨著，其實用性十分之高，而且簡單易明，最適合初學陽宅風水之用，而且與他的另一巨著地學鐵骨秘互相呼應，把陰陽二宅之學解說分明．

吳師青著

序

我國文明、肇於皇古、盛於三代、秦漢以來、相承不絕。凡天文地理陰陽律曆術數、載於周官周髀、春秋左傳、不韋呂覽、淮南鴻烈、史記漢書志、隋經籍志者、瑰奇偉麗、燦若云霞。宋儒有言、一物不知儒者恥。餘雖不能探其繁賾、識妙、而心竊慕焉。

吳師青先​​生、績學士也。家藏典籍、富埒鄴侯。而寢饋於天象星辰、沉酣於地學形理、數十年而不倦。故其詣之深、經驗之廣、誠足為吾人所欽佩而信仰者也。先後所著、有地學鐵骨秘、天體歷、地學撼龍經精義、其貢獻於今日者、為何如哉。

邇者出示所著樓宇寶鑑、觀其第一章新製圖式、不用羅經、自能相宅。前賢著雖多、得未曾有、可謂融會貫通、獨樹一幟者矣。第二章鑰法、趨吉避凶、歸納元運、最適合現代新式樓宇、可東可西之坐向、依法建嶠、開門、收水、則福應有準​​矣。是為序。

公元一九六三年冬月翁國裕識

樓宇寶鑑再版序

我友吳師青先生、自弱冠始、潛心於天志位者數十年、遍搜古籍、博覽群書、乃能獨窺前人之奧秘、而備一家之真言、汲古淪今、又自出機杼、著為七政四餘星圖析義、天體歷彙編、撼龍經真義等書、發隱抉微、獨成絕學、餘初來港、即於潮汕人士處、備聞其精審贍博、而苦未識荊、嗣於潮州縣誌中、得讀先生所著地學鐵骨秘、更切心儀、二十年前、終以唐天如孝廉之介、而獲訂交、自此過從日密、教益時親、值茲離亂擾攘之秋、餘又未能免於憂時傷國之意、先生常憑天位、以指陳物徵、每聞一言、為之恍然有悟、是蓋先生學養有自、實非迂腐如餘者、所得窺其堂奧也。

先生著書立說、志在傳薪、非為炫世、故凡求論宅者、輒報以一笑、而對利群益世之舉、則出其餘緒、悉力以赴、民國四十九年，旅港潮州商會、於九龍和石、及沙嶺、興闢潮州墳場、以謀鄉先賢窀穸之安、其間度其流泉、乘其生氣、則以公意敦請先生、規畫其事、先生振袂而起、終以繩墨精微、得定完善之方位、並為先生立名崇功、俾名垂於不朽、又十年、泰國籌建林氏大宗祠、悉循宗國古制、禮甚隆而事甚盛、耳先生名、遠道來迓、先生不辭跋涉之勞、遠遊千里、為其盡心闢畫、終又樂厥成、又為先生樹碑記其事、蓋純出崇德之意也。

香港地狹人稠、觸處大興土木、為民棲止、先生因著樓宇寶鑑一書、使受業之主、知迷而得所趨避、茲值樓宇寶鑑初版售罄、索者紛至、先生不欲自秘、爰於再版書中、附註白紫賦、公諸於世、俾讀者手此一編、洞窺天位、益助人謀、是先生之苦心為不虛矣、辱承索序、因書此以歸之、聊示欽佩之意焉。

中華民國五十九年四月一日

陳孝威序於賞三光樓

自序

奧稽古史、黃帝有明堂之製。阮元曰︰明堂者、古者天子宮室之初名。漢緯學家又謂明堂之製、始於黃帝之九宮經。戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。以陰陽五行、星辰卦位、為明堂九宮室。後世術家之言九宮者皆從之。黃帝宅經、雖據後人所纂述、實為宅經之鼻祖。蓋洪荒創造、萬類咸蘇。人不能無居、朝斯夕斯、為養生靈不可須臾離者也。降及有周、公劉遷豳以開基、周公營洛邑以朝諸侯。土圭測景、玉尺量方、於是建都立邑、其法備焉。子夏曰︰人因宅而立、宅因人而存。人宅相扶、感通天地。此又言人與宅關係之密切、不可不講也。

余數十年來。舉凡天文地理、經史子集、無不精搜博引、且承家學淵源、得玉函之隱秘、接口授之真傳。所著地學鐵骨秘、天體歷彙編、及撼龍經真義、中國七政四餘星圖析義、先後發刊、心血既拋、玄機亦洩、可以奪造化之權、而盡歸掌握中矣。每於經商餘暇、親友諮詢、輒多奇。今因年事漸增、未能一一酬酢。故將平生經驗所得、盱衡今古、復有樓宇寶鑑之作、全書分為四章、第一章新製圖式代羅經、第二章鑰法、第三章評論。第四章簡選、除第一章新制各式外、其餘三章、均綴以韻言、亦詩亦訣、出心裁、不拾前人餘唾、其有義蘊未宣、並為註釋、自抒己見、不假他人、以免意旨分歧、成一家之言。至於圖式、則為師青數十年不憚精思之創制、並附用法、庶幾人人一目了然、自知趨吉避凶之道、值茲初版售罄、再版伊始、故增廿四星吉凶論、及附註紫白賦辨正、以期內容充實、集思廣益、倍宏居安無疆之福、樂何如之。

公元一九七零年夏月再版吳師青謹識