相學典籍:《月波洞中記》(上)

月波洞中記

卷上

燕雀之志,嘗思爪下之食,腸不盈於百粒,聲不遠於五畦,翱翔藩籬之下,其氣量亦自足矣。鸞鳳之志,一舉千里,非梧桐而不棲,非竹實而不食,鳴於朝陽,天下稱其慶,志度氣象,固自有殊也。是知有沖天之異者,必不肯棲托桑榆,有方外之材者,必不肯貪求名利,志之所向取捨,以此觀之,志趣遠近,氣量深淺,自可見矣。

 

九天玄微

凡欲相人,先視其首。頭者,五臟之主,百體之宗,四維八方,並須停正。左耳為東方,右耳為西方,鼻為南方,玉枕為北方,左頰為東南角,右頰為西南角,左壽堂為東北角,右壽堂為西北角。方維既正,乃視其骨。骨法九般,皆貴相也。無異骨終難入貴。所謂九骨者,一曰顴骨,二曰驛馬骨,三曰將軍,四曰日角,五曰月角,六日龍宮,七曰伏犀,八曰巨鼇,九曰龍角。東西兩岳高成為顴骨,勢入天倉為驛馬,耳齊為將軍骨,左眉上隱隱而起者名曰月角骨,右眉上隱隱而起者名曰日角骨,繞眼圓起者名龍宮骨,鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨,耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鼇骨,兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨,亦名輔角骨。已上九骨皆三品之相。人額上骨圓大名天成骨。顴勢入耳名壽骨,兩耳後骨起名玉堂骨,亦曰玉階骨,項後骨起如雞子者名天柱骨,亦貴相也。

 

冥度

尺宅從須際至地,部一十三部,位左右東西共二百三十五位。其部分眾多,其象類參雜,若定取紋理黑子,則吉凶之理森然難見。要其大只,在於骨法神氣,但先相其骨法,觀其神氣,則貴賤自明矣。凡骨形已見,以手揣而識之者,名為骨法;骨形未見,以眼看而識之者,名為骨氣。骨法則止知見定之形,骨氣則可見未來之事,是知能辨骨氣者玄於法也。神有餘者形或不足,形有餘者神或不足,或俱有餘,或俱不足,親其骨察其心,則神形可見。蓋形麗於骨,而神宅於心。此是其主不必廣壽也。經云:心者,形之主,形者,心之器也。神主其心,心主其形,形體端足,魂魄自全,四體屈伸,神精荒散,君臣相合,四支相助,自然之理也。能知神在於心,心能清淨,則福自生矣。是故,神稍清,形稍緊者,必為富貴人也;神稍濁,形稍慢者,必知其貧賤也。”《老君之歌》曰:”百劫廣修異骨生,骨肉不合神非靈,嶽牧旌旗骨上生。先看骨肉不聽聲,玉柱相成千萬兵。次看食地廣能平,天倉地庫連滿城,龍宮日月應天庭,神形清潔君呼名,審神察形自有程,有此骨者身必榮,錄在天府仙洞經,天地之內人最靈,直見一生推豪英”。

 

靈嶽

凡有受氣懷胎,皆稟五行。支曰男,雙曰女。得其偏者形骨必俗,稟其粹者神氣必全。形有厚薄,故福有淺深。神有明暗,故識有智愚。雖吉凶貴賤紛綸不齊,而神見於動作,形備於骨法,善惡有相,可得而知。今以精神,氣色,才智,骨法次第考核,設九成之術以觀之。一曰精神,二魂魄,三形貌,四氣色,五動止,六行藏,七瞻視,八才智,九德行。凡精彩分明為一成,魂神慷慨為二成,形貌停穩為三成,氣色明淨為四成,動止安詳為五成,行藏合義為六成,瞻視澄正為七成,才智應速為八成,德行可法為九成。又有九骨。一曰顴骨,二驛馬,三將軍,四日角,五月角,六龍宮,七伏犀,八巨鼇,九龍角。已上九骨,凡有一骨起者亦為一成。《老君歌》曰:”顴骨成權合主兵,驛馬分茅列土人,將軍骨起將軍位,日角月角佐明君,龍骨清明好官勳,伏犀刺史隱沖門,巨鼇繞拙尚書榮,龍角玉枕三台臣,九成八成臣中尊,五成六成臣中臣,三成四成五品人,一成二成有微勳,有之不成不白身,無成無骨永沉淪,三品貴者皆識人,識人必貴自通神,神魂清淨貴人親,君須識覽洞中文”。

 

幽隱

凡有氣血之成,出於毛髦,毫白者主壽,黑子上生毫者主貴相。若頭髮老來勝者不宜壽,髭須少白不宜壽,眉耳生長毫者至壽。眉生白毛,玉堂骨起,仙人之相。胸上生毛主學道術,背上生毛兇惡之人,兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿,腹上生毛大富,膝上生毛者少官祿,足下生毛者極仙品人,若足下生黑子,有祿之人。一孔三毫,富貴之身。圓面豐頂,後連山勢起須少者,富貴之相也。

 

河嶽

凡相人面,五嶽欲其相朝,四瀆欲其不混,形神備足,富貴相。所謂五嶽者,順為恒嶽,額為衡嶽,鼻為嵩岳,左顴為泰嶽,右顴為華嶽,所謂四瀆者,眼為淮,耳為江,口為河,鼻為濟。高成曰岳,深厚曰瀆,岳欲成而瀆欲清,若更精彩自足,有威有媚接對無偽,信行不欺,此乃形神備足矣。凡人言辭審正,聲音安詳,瞻視尊貴,舉止沉隱,折旋俯仰,諸凡安貼,使人見之不覺悚然生敬者,蔡澤雲第一上相之人,有此威儀。《老君歌》:曰:”五嶽阜成終不貧,圓頭項短足珠珍,耳有垂珠度百春,驛馬骨成主萬人,巨鼇骨圓尚書身,虎頭燕頷主騎兵,鳳頭千里受其榮,從少至老不識貧,如同靈鶴在凡群。又歌曰:”江淮河濟湛然清,四海之中必振聲,五嶽並無一嶽毀,一年福盡一年生,五嶽成來四瀆濁,其人不富有官榮,法〔原缺三字〕各分明,為文位列三台貴,為武權持萬騎兵”。

 

心隱

夫欲相之,必先試之性行,相外乃得其真。欲知其性行者,察之於眼,驗之於口,則可見矣。心者,神明之舍,目其竅也。其神內守,而其明外鑒,故觀其眼可以知其心矣。心主於火,目主於木,火木相生,乃分輪理。心有五輪,故目有五等。所謂五等,水、火、木、金、土之精也。目如初月者屬水,如懸鈴者屬火,如破梯者屬木,如臥弓者屬金,如圓杏者屬土。初月之目,壬癸之精。水流不遠,無信之相也。懸鈴之目,丙丁之精,禮樂情懷,似火之德也。破梯之目,甲乙之精,瞻視瞬息,似木這性直,其間亦有虛妄不實者,蓋木身雖直,而果味不同故也。臥弓之目,庚辛之精,殺君殺父,陣亡兵死,天生露晴是也。圓杏之目,戊已之精,忠孝信行,似土之德。言者,心之聲也。靈氣漏露,發而成響,神靜則辭寡,神躁則辭多,是以既察之於目,又驗之於口。多言數窮,不如守中,周廟金人,三緘其口,君子欲訥於言而敏於行,故知金言無益,最減人相,凡人言語無統緒,好摭人短處,自恃已長處,此人也輕薄無行,眾所共惡,摧挫失志,禍從斯起矣。夫聰明豁達者少遲,執迷勾留者多滯。是以君子之性,通而不執;小人之性,執而不通。君子有將來,不期身貴而自貴,雖不徼福而福自至焉。小人無此去,自望身榮,而多得禍焉。故曰凡欲相之,必先試之。凡閱人必詳察其骨狀,似載棟樑者貴人也。眼有蓋而魚尾遠者,主有大祿;天勢圓大,旗亭廣博,心目分明,品位自崇;瞬息不定,瞻視不常,心性不定之人也。羊眼四白,死於道路,蜂目豬眼,毒而多淫,大小不等,眉頭屈曲,若下視者皆壽短之相,精神不定,目急者無信。瞳子微小,赤脈亂侵者,並主惡死。目下小者為善相,四大倡狂,目不自斂,衣食必破。經云:重瞳者未必為貴,眇目者未必為賤。仔細觀察相可知矣。

 

貫德

金毛五色是鸞鳳之衣,紫綬金章是朝天之服,故知神不貴者,其形不永期也。人受天地五行之正氣,一月精血凝,二月胚胎成,三月統血脈,四月形體就,五月能動轉,六月毛髮生,七月筋脈至,八月臟腑具,九月穀氣在胃,十月百神修具,出於子亥之門,然後成人。。蘊胚胎之真粹,稟靈骨於幽冥。情欲既萌,遂生禍福,事雖未兆,神已先知。發於五神是為五色,布在面部,吉凶可知,青憂,白哭,黑病,赤災。惟有黃氣,獨主喜慶,更須紀四時瞻察,隨本相以相生,則災福之理,昭然自見。夫貴人者,含靈受既,稟之於天和;血脈形神,降之於精髓。山有玉而草木鮮,水懷珠而波瀾媚。人有貴氣者,形神骨肉自然異於常倫,無藝無才亦有大祿,雖處貧賤之中,人自欽仰,此貴人之苗也,但看禮度,接待、行步、笑語、精神,自在異於眾人,貴人一見便加愛重保護,原其顯達者是也。《老君之歌》:”三品貴者皆識人。”此其象也。賤人者,雖能語而無神,賤人者,雖能語而無神,雖有形而無骨,視其氣則不潤,察其色則無光,手足失墜,筋節不續,舉措悚懾,作事乖違,其精神,語笑、體度、接對,一見可知,更不在相也。經云:頑石投於江湖,雖千年而不潤,白玉投於沙泥,至劫盡而明。形薄者不可以任重,神濁者必難以當祿,元氣失者視之不遙,元氣勝者望之愈遠,氣貴者望之如雲宵,氣賤者望之如糞土,其根本深淺亦可知矣。經曰:莽蒼無色終年貧,黃須亂垂乞為伶,腹淺臀薄無屋薪。急行視後多孤辛,腦發半垂少失親。鶴頂結露不用論,區區終日沒精神。肉多口大蠐螬身,縱得公卿命早遲。更有掉腰蛇行人,雖年百歲守孤貧。

 

玉枕

兩耳上平為百會,前為額,後為腦,前為星堂,後為玉枕。枕之骨凡一十八般,皆公侯富貴之相也。今具骨法如後。車軸,仰月,覆月,方枕,一字,背月,十字,八字,玉環,右撒,左撒,三關,雞子,山字,連枕,品字,垂針,懸針,經云:凡人有此骨者,皆貴相。如作僧道,雖不貴,有此枕者皆主壽。凡人稍有玉枕,但有骨微起者,皆主祿壽旺,平仄無者,祿壽難逢。婦人有之,皆亦主貴矣。

 

耳限十五年

耳若無珠者不貴,若有珠者不貴,何也?難得正垂而生,謂不得地也。珠若生正垂,謂得地也。向外貼者為失地也。若正月十五夜珠,系青白珠,最為上也。若青白色光潤是也。如豌豆大帶五顆者,必建節。若八月夜珠者次也,四五品官也。若帶三顆者,合取一品,系磁白珠也,白瑩潤,六七品官也。帶兩顆者,有官無職,若五月十五夜珠者下也,系粉紅者是也。如豌豆大帶五顆者,四五品官也。若帶三顆者如豌豆大,七八品官也。如三四顆者,八九品官,亦有官無職。如兩顆者,無官而有權,若粉紅者,不光澤而圓者,如五月珠者,多饒限弱反復。此已上三等珠要顆圓者貴,不圓者減半,取富貴輕。向外貼者自立也。若向裏者貼者,長富要耳貼輪而厚,取富貴准也。左耳不牢妨父,右耳不牢妨母。不牢者無根也,薄而無垂也。

 

額限十年

若重額者,為人多樂也。若天庭骨正者,入廟堂,又為天頂者,承以蔭,為白色,光潤明也。上至發際下至眉齊。若額不似熨者不貴,熨者是明也。如兩重額者合取二,齊賓生向前者,初年多滯,及犯了額者,堪一齊也,婦人有重額者,多饒貧賤也。重額者,額上有附肉者是也,必食離合之財。左額上有痣者,陽人多不在家,亡也,若陽人有三骨者,額上身邊骨起是也,必過長上之基,若有天倉是富人之根本。若滿者富貴也,不滿者反是夭短,發際下者,必夭壽。若山源不正,平生三破。左壁好者食祖基,右壁好者食其妻,祿合立外財。

 

眉限四年

若眉細長稀疏,正平有彩者貴,黑濃鹿無光者不貴。若陰人得正陰眉者,平生多樂也。若陽人得陽眉,平生亦多樂也。陰人得陽眉者敗,陽人得陽眉者濫。陽人有聖眉者,必食陰人重疊之財。若眉重者,是眉上有肉附高也。若男子眉不停者,出子於眾母也。如眉散逆者,必棄前妻,後就富妻,此人命短及絕嗣。有大德者減半。若有勾者,小背向下曲者,是積行人也。陽人陰眉散者,必定妨妻多也。散在小背者,妨兩三個也。散在大背者,妨三五個也。若陰人得正陽眉者及散者,妨五七夫。若陽眉不正及散者,妨兩三夫。若十分陽眉散者,必落娼。陽人眉有角者,是眉毛三五根成縷也,必見兩三個妻也。眉生四角者,必見三五個妻也。眉角盛者妻多也。若眉眼相近者,不宜初子也。注異有聖眉者,合得陰人之財。眉上有附肉高者是也。

 

眼限六年

眼中有神者貴,無神者不貴,必為人昏暗。若七分內神者及第,十分內神狀元取一齊。眼裏有學神旺者為樂,有才神者小貴。夫剛骨有肉者,積財巨萬。剛骨不正者,亦積財巨萬。額上有若指甲潤者,是剛骨也,若正者,三品官也。不正者,五六品也。婦人有剛骨者,多妨夫及出子於眾父也。三品以上貴能兼富,四品以下富能兼貴。眼裏無學神者或不秀者,不高貴也。視低無學神,如無目人覷其三鼎。婦人眼內有神者下也。目斜視,好殺也。目正視者平也。疊睛平視者,平安多遭冤枉之事。眼神散者,多發疾,眼屬南方日月之宮,是神之所舍,外照萬物,或開或閉,灼然不見,或秀或媚,或威或惡,長守黑白分明,神物有力,回顧有常,掌三公之位,不可逃也。晴有三角,晴外露,赤縷慣睛,區區覓食,相之下也。眼中有三點神者,必建節;有兩點神者,五品官。若左眼下有臥蠶者,目下光潤如臥蠶之狀。必主食僧道之祿。若右眼下有臥蠶者,必食陰人之祿,若左眼下胞勻硬,主三子之數。右眼下胞勻硬,主六子之數,左右視高及神明者,系子多也。於內有顯子也。夫則覷其妻,妻則覷其夫,行業者為先,謂如夫帶三子,妻帶七八子者,夫有行也。左眼有層紋者,一個兄弟,兩層紋者,是兩個兄弟。若層紋在裏者,兄弟不得力;有義紋者,兄弟子不到頭。上胞為父,下胞為子。父宮胞硬,則父送其子。子宮胞硬,則子送其父。眼若悲啼,兩角白仁多者,兄弟多饒眾母也。若眼臉下迎上,不過月餘;上迎下,不過百日。兩相並者,是早亡者。有殺人難殺在眼,若疊睛垂視,及斜視,下視,為殺不散者,澄湛為上也。

 

鼻限十年

若鼻不直聳者不貴,有節必兩姓也。若鼻近上有節者,祖姓不真;近下有節者,自姓不真。鼻不藏竅不富。如富者,必側近有庫也。若鼻蹇,四十五大破也。聳者貴,有庫者足。鼻肥兩端紅潤者是也。若有仙庫者,足富貴,有俗庫者足財。庫在仙庫之下,單庫者下半,雙庫者雙也。若鼻懸紋者,多移落他鄉。鼻小及人中蹇者,平生多動搖也。眉過目,人富也。如狼目虎視全者,富貴;不全者,富而不貴也,只可同憂不可同樂。

 

上下唇二十年

若口不方者不貴,是一齊之齒,四海之方圓,合要方,開要圓。齒齊密者,取富貴准也。若齒有三十六個者,大貴。如稀少者及唇掀者,賤,如四海方圓,高得助也。唇紅齒白,富貴之苗也。

 

頦限五年

發疏賓美者,富貴得助。頦下有成主旅肉者,足富。頦中有蠶者,限外有餘,壽命七十有三。勒腰蠶者,七十八,不固,減三年。八九十者,看餘限豐滿也。頦下旋生□肉在頦骨下,必主近有權也。

 

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