又抄《無賴經濟學》，今次講伊斯蘭金融：

信心的逆轉打擊了亞洲經濟，其強度不亞於一場金融海嘯，嚴重地削弱了亞洲各國的經濟。「泰國貨幣的價值下跌了40%；印尼盧比下跌了80%；馬來西亞林吉特(下降了)30%；新加坡元下跌了15%；菲律賓比索(下降)50%。股票市場下跌的情況與上述數字不相上下。」隨著恐慌在全球化全融的交易室內不斷蔓延，國際貨幣基金組織(IMF)終於伸出了救援之手。在與世界銀行和亞洲開發銀行的合作中，國際貨幣基金組織提出了一個1.12億美元的外匯貸款。其目的是捍衛業已接受一攬子拯救計劃的印度尼西亞、韓國和泰國的貨幣。這一舉措最終証明是一場災難，它未能恢復投資者的信心，也沒有阻止亞洲經濟的進一步惡化。

雖然國際貨幣基金組織拼命試圖避免這一必然結果，即新興亞洲市場的金融徹底垮台，馬來西亞總理穆罕默德．馬哈蒂爾博士依然令國際金融界大吃一驚。他公開攻訐外國貨幣投機者，指責他們讓一個繁榮和快速增長的穆斯林國家走向日益衰落。他打出了一張令人意想不到的王牌：「法拉」，即伊斯蘭教的投機禁令。馬來西亞已成為貪婪的西方商人的受害者，他在向穆斯林世界傳遞的訊息中斷言道。馬哈蒂爾拒絕作為西方財政象徵的國際貨幣基金組織和世界銀行的干預，轉而求助於他的穆斯林同胞，呼籲他們團結起來，共同維持馬來西亞的經濟。穆斯林投資者們和伊斯蘭開發銀行建立了一個將貸款和投資組合為一體的一攬子拯救計劃作為替代方案。沒想到，穆斯林的團結挫敗了西方財政標準，向西方資本主義傳統的救援一攬子計劃提出了挑戰。國際貨幣基金組織的援助計劃失敗後，泰國的國內生產總值再次下跌，馬來西亞召集了一群希望能夠盡快在該國開辦企業的富有的穆斯林投資者。

馬哈蒂爾向穆斯林同胞尋求幫助的決定，讓國際貨幣基金組織感到十分震驚，他對這種徹底脫離西方式財政的做法所提出的解釋更是如此。或許，馬哈蒂爾已經從俄國人那里吸取了教訓，不想再重復這一場景──20世紀90年代國際貨幣基金組織的救援一攬子計劃的唯一結果，便是讓俄羅斯寡頭政治家愈加富有。

馬哈蒂爾總理對於宗教、經濟和政治的混合，象徵著馬來西亞社會的復雜性和獨特性，馬來西亞伊斯蘭教法令塑造著這個國家的日常經濟生活，宗教和經濟的部落主義相互交融。

馬來西亞所做出的革命性決定對其穆斯林同胞有著巨大的吸引力，後者因此而團結起來，共渡難關。這是經濟部落主義的一個突出典範。通過將穆斯林社團的利益和「烏瑪」的福利置於市場經濟的原則之上，馬哈蒂爾提醒穆斯林投資者，伊斯蘭經濟的力量就在於合作伙伴關係。事實上，即使在經濟危機達到高峰之時，也仍有資全繼續從海灣不斷流入，隨後即開始了資本控制：因為不再流通，馬來西亞貨幣退出了國際市場。

與此形成鮮明對比的是，穆斯林投資者們紛紛前來救援。馬來西亞克服了種種困難，頂住國際貨幣基金組織和世界銀行等國際金融機構反對的壓力，通過厲行節約和遠離西方式經濟而度過了金融風暴。之所以能夠收獲這樣的結果，是因為它有一個泰國等其他國家沒有的替代方案：伊斯蘭金融體系的雛形。因此事實上，馬來西亞之所以能夠實行這詳一個洋進的經濟政策，就是因為該國長期以來一直希望加入這樣一組國家集團並為之而努力，其迫切希望建立一個伊斯蘭銀行體系。1997年，沒有其他國家可以向穆斯林投資者們提供一個足夠成熟的金融系統，借以吸收後者的資金。正如位於休斯頓的賴斯大學經濟學與統計學教授馬哈茂德．阿明，賈邁勒所解釋的那樣：「馬來西亞一直處於伊斯蘭財政創新的前列──至少比巴林、阿拉伯聯合酋長國等國家先進10年。馬來西亞很早就為當局認証的伊斯蘭債券制定了一個銀行問貨幣體系。馬來西亞的經濟規模有著巨大的吸引力。」

符合伊斯蘭教教法的產品成為跨國經濟部落主義的關鍵部件，其中交織著穆斯林宗教的自豪感，這是它能夠發展和繁榮的原因之一。一個符合伊斯蘭教教法的產品如需出售，需要一個公認的伊斯蘭學者發出伊斯蘭法學宣告或宗教法令。這使得伊斯蘭財政比起傳統的西方財政具有更大程度的靈活性，同時它又讓投資者們獲得丁一種安全感，那是西方人完全沒有體驗過的安全感。圍繞著現代財政引發的倫理問題在伊斯蘭財政中並不存在，因為伊斯蘭教法學家使得投資遠離一切不道德的行為。

矛盾的是，伊斯蘭財政是在新保守主義者的「文明的碰撞」的陰影下蓬勃發展的。在反恐戰爭期問，許多穆斯林感覺那是對他們的政治迫害，穆斯林投資者們大大減少了西方式資產投資組合，紛紛轉向伊斯蘭財政。因為終止了在西方的投資，他們又重新開始審視傳統的價值觀，正是這些價值觀使得他們的阿拉伯祖先征服了惡劣的環境；伙伴關係成為其中最重要的一項價值觀。在一個全新的領域里，古老和新型的經濟最終融合在一起。伊斯蘭銀行家和投資者們通過宗教學者結成聯盟，共同征服另一個非常嚴酷的環境：全球金融。

伊斯蘭財政的成功實施至今仍然方興未艾，並影響到世界上越來越多的國家。顧問公司阿斯達金融實務公司的副董事蒂姆．哈里森認為，伊斯蘭財政還將對「高價物品」予以支持，如音樂會和大型體育賽事等。這些活動產生的收人來自特許經營權和門票銷售，在當今世界環境下，該領域日益增加的複雜程度使得他們與伊斯蘭財政結成了天作之合。許多人認為，這方面的收獲將遠遠高出我們的預見：一個全新的伊斯蘭貨幣體系即將形成。

早排有人大力鼓吹香港要搞伊斯蘭金融，筆者已大撥冷水：香港主流社會又不是信奉伊斯蘭教，香港又沒有龐大伊斯蘭人口，又唔係出處又唔係聚處，香港有乜野條件搞伊斯蘭金融？見到隔離鄰舍大把錢就以為自己有份分都仲話，萬里之外有些陌生人好又錢香港人又以為自己有份！

香港的經濟、金融、社會均是崇尚歐美，經幾十年的運作已佔有一定的地位，仲諗住搞個超曼克頓紐倫港，而今看到舊主子好似唔掂，就忙著去找恩客，伊斯蘭金融人地馬來西亞要搞都十年才見功，香港人就像伊索喻言中咬著骨的小狗，看到水中倒影隻狗有舊骨，居然想到放開口去搶骨，結果不問可知。

本來香港應該去搞大中華經濟部落主義，成為中國兩大鼻窿之一，可惜自己唔更氣，人家寧願搵上海搞與國際軌，你成日諗住人地點樣益你，從來唔去諗下人地點解要益你，更加唔去諗下點樣益返人。

無錯，人人一生中都會有兩個傻瓜益你，分別就係你阿媽同你老豆，但香港人是骨子裏不認上面做父母，甚至潛意識認為自己可以「教化」上面，為民表率，教上面做野，輸出甚麼「香港經驗」。只怕香港自以為八面玲瓏，可以至少食三家茶禮，起碼伊斯蘭呢餐唔駛食，大中華呢餐都只食得一半，歐美一餐呢？咪食緊囉，不過係比人地食。