每次有基督徒被人揭發做壞事，其他基督徒就會說「佢唔係真正基督徒」。至於「真正基督徒」的定義為何，似乎沒有人夠膽拋出來。同樣的原則可以應用在民主，當一些人想黨同伐異時，就會說某某人並不是真正民主，亦不能真正代表選民／人民的意願，例如劉千石及馮檢基都有過這些遭遇。

最令人莫名其妙的，莫過於說「補選是港人不能輸的選舉」，問題來了：「香港人怎樣會輸？」票是香港人投的，只要假定選舉是公正的，大多數港島區人的意願就會在選舉結果上反映出來，連九龍同新界的人都唔可以影響港島區人的選票。何女士究竟認為有很多非港人的選票影響了結果，還是選某些人的票被人當垃圾那麼丟了，還是其他不方便公開的想法？

筆者能夠理解的是，對於何女士來說，「港人」的正義是比較狹窄的，例如葉劉淑儀便不是「港人」了，而陳方安生卻是，或者何秀蘭不符合「港人」的定義，所以要退選，要留給真正的「港人」，如甘乃威、勞永樂、黃毓民，唔係點解佢需要讓路？

正如經上所記載，《若望福音》第1章第1節：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。」說穿了，在某些人的思維中，「我們」就是民主：「在起初已有民主，民主與『我們』同在，民主就是『我們』。民主在起初就與『我們』同在。」

同樣的語法可以改成「我們」就是港人：「在起初已有港人，港人與『我們』同在，港人就是『我們』。港人在起初就與『我們』同在。」所以所謂「今次補選是港人不能輸的選舉」，其實是「今次補選是『我們』不能輸的選舉」。

然則甚麼是「我們」呢？

何秀蘭退選 疑讓路陳太2007年9月4日

【明報專訊】立法會港島區補選形勢出現新變化，原定參加民主派初選機制的「公民起動」何秀蘭，昨日突然以「理解泛民主派中有更理想的人選」為由，宣布不參加今次補選，並聲言希望這決定「有利其他對香港有承擔的人士考慮參加補選」。此舉引起不少泛民人士嘩然，但有民主派知情人士表示，何秀蘭此舉正是為了讓路給前政務司長陳方安生。

「泛民有更理想人選」

至截稿前，本報未能聯絡上陳方安生；至於一直被視為建制派熱門參選人的匯賢智庫主席葉劉淑儀，卻對何秀蘭退出表示「不予置評」。
本來有意參加補選的，除何秀蘭外，還有民主黨甘乃威及社民連黃毓民。泛民剛就初選機制達成共識，但日前民主黨李柱銘和楊森突然表明會游說陳方安生參選，令事件增添變數。

在已故民建聯主席馬力病逝後，何秀蘭是首名旗幟鮮明表明有意參加補選的人，昨早，她還如常出席泛民協調機制會議，神色沒異樣。至昨晚9時多，她卻突然向傳媒發新聞稿，宣布退出參選。

楊森感意外 李柱銘不明所以

她在新聞稿中說，今次補選是港人不能輸的選舉，勝負是港人有多大決心爭取2012雙普選的重要指標，「我理解泛民主派中有更理想的人選，比我更能團結泛民去打這一場不容有失的硬仗，故此我決定不參加今次補選，同時退出泛民的初選機制。我希望這個決定，有利其他對香港有承擔的人士考慮參加補選」。

有意參選的甘乃威也對何秀蘭退出感意外，他說﹕「我希望她繼續做(參選)，而我必然會繼續。當然黨會否派我出來選，由黨去決定。」

對於何秀蘭決定退出，楊森指事情很突然，問及這會否關乎陳太可能參選，他稱，據他所知，陳太在參選一事上仍未有確實答覆，並強調不論陳太答應與否，她都要如其他民主派候選人般一起參加初選機制，任何人都沒有特權。李柱銘也說不知為什麼何秀蘭會退出。

有知情人士卻表示，何秀蘭本來連競選經理都已選定，現在能夠令她放棄參選的，一定是為了讓路給陳太。他相信何秀蘭突然引退，有可能是希望「逼」陳太參選。