九運概說

自甲辰至癸亥年為下元九運，近期之九運起於西元2024年立春，终於2044年立 春之前。

九，乃數之極，陽數之大成也。《洛書》之九紫乃天之離卦，五行屬火。火是文明之母，其性外剛內柔，外實内虛。能利物，亦能燬物；用之於當則亨而利，用之不當則燬滅文明。自西元2024年至2033年乃「雙魚座•海王星時代」之结束。此後即「寶瓶座•天王星時代」來臨，彼時人類即脫離雙魚座矛盾、既昇華又墮落的夢魘，步入寶瓶座神聖高尚之世界，至福2,146年。

九運二十四山無一旺山旺向之局，大都為雙星會向會坐之局。火性本已燥烈，雙火竝疊，其性更苛暴，最難取用，若雙九會尽大水湖蕩，則火性因動而熾，沈竹礽以為『山上一盤，取二黑、八白龍入首。向上之水，取田源、渠溝，或狹河、小港亦可。一白方不通氣固屬不可，一白方水太大亦嫌水剋火。總之，不宜見大水為是耳。』此說可當作九運造、葬取用之準繩。世人皆以山管人丁貴賤、水管財富，故山莫不取高聳雄壯，水莫不取明顯浩大，以冀大富大貴。殊不知在九運物極必反，求福反招禍忠矣！

《河圖》四、九之數屬金，當其生旺之時，主巨冨、好義、多生男；當其為剋煞之時，主刀兵、孤伶、自缢。《洛書》九紫，乃後天卦之火數。當其生旺，主文章科第驟至、榮顯、中房受蔭。當其剋煞，主吐血、瘋癲、回祿、官災。《流年九星斷》云：『離宮九紫，星名古弼，五行屬火，性最燥。吉者遇之，立刻發福；凶者值之，勃然大禍。故術家以為趕煞、催貴之神。但火性剛，不能容邪，宜吉不宜凶，故日紫白並稱。』俗謂「水火無情」，因此九運中之造葬，切莫圖大，不如小格局能求溫飽，自足而安穩。

九運中，九紫為當令旺氣，一白、二黑為未來之生氣。八白為退氣。七赤為衰氣。三碧、六白為死氣。四綠、五黃為殺氣，最凶。一白為輔佐之氣。九紫得令合局，出文章科第、穎士通人，大儒碩學；言語莊敬，慈祥孝友，人物俊美；男為駙馬，女為後妃。失令、不合局，出人性燥而烈。先天剛金、後天烈火；發福速，發禍亦速。收山時，最忌粗頑破碎；收水時，最忌浩蕩沖奔。以文秀小山、涓滴小水，四周和緩之形局為宜。九為數之極，

天運到此，必生怪異。況旦現時天運正值《皇極經世》之「午會」，乃道心惟微，人心惟危之時，習玄空者，際此運會，尤當敬戎謹慎，自福福人也。

九運之斷法，《玄空秘旨》有一節專文、可資參考：「丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。見祿存，瘟癀必發；遇武曲，蕩子無歸；值廉貞，而火災頻見；逢破軍，而身體多虧。」此以丙、丁暗示離卦九紫之「氣」。（不是固定的南方丙午丁，而是隨元運移動的九紫氣。）文曲、四綠也。傷官祿存，三碧為蟲（傳染病細菌），故主瘟癀──武曲六白，為死氣，旦被火剋不能有為。破軍、七赤，為衰氣，性剛，被火剋，主刑傷、肺病。廉貞、五黃，在中宮為土，飛出為火、性毒，逢九紫生助，主火災、服毒、中毒；為殺氣，禍來最猛而凶。九、一、二為九運之「三陽星」；六、七、八為九運之「三陰星」；三、四、五為九運之殺氣。在九運時，惟、向、來龍、來水若不收得九、一、二之「三陽星」，反收得八七、六之「三陰星」或五、四、三之殺氣星，即有《玄空秘旨》所雲之凶應。

近代之九運（西元1844-64年），世界各地，戰火時起：台灣漳、泉分類械鬥、法艦砲擊搴洛哥（1844）、新疆七和卓反亂（1845）、美國與墨西哥戰爭（1846）、法軍攻廣州、湖南白蓮教反亂、法艦攻越南、俄併波蘭王國（1847）、歐洲各地革命（1848）、英佔錫金、十七萬俄軍壓匈牙利革命、法軍攻羅馬、湖南徭族杍沅發反亂（1849）、洪秀全於廣西桂平金田村起義，建太平天國（1850-64），第二次英緬戰爭（1851-52）、雲南回教徒杜文秀反（1855-73）、太平天國內訌、韋昌輝殺楊秀清、亞羅號事件，英攻廣州（1856）、印度人之英國傭兵Sepoy兵變（1857-59）、日本安政大獄、法西聯軍佔西貢（1858）、英法聯軍陷北京（1860年）、美國南北戰爭（1861-65）、台灣「天地會」戴萬生反亂（1862）、英艦砲轟日本鹿兒島、阿富汗內亂、波蘭暴動（1863）。

科技方面有Morse發明電報機（1844）、亞當斯（Adams）發現海天產、W. Zenker發明彩色照相、馬克斯威爾（Maxwell）發現電磁場（1859）、Lenoir發明內燃機（1860）。藝術方面有塞尚、梵谷、高更、秀拉等「印象派」畫家分析色光原理。

離，麗也。「麗」字為「兩鹿竝行」。引申為兩物並列，又引申為兩物並列，又引申為美麗──兩種顏色相間；黑白相間謂「文」、青紫相間謂「采」、赤黃相間謂「麗」。（二陽在外，一陰在內，發出赤黃之光；乾之色大赤，坤之色黃。坤中之一陰，入於乾之中，形成中黃外赤，相映為麗。）潛伏者，顯露於外表：是九運主宰之特點。