風水典籍:《玄空秘旨》註釋(6-10)│王亭之

六、反吟伏為雜亂

「卦爻雜亂,異姓同居,吉凶相併,螟蚙為嗣。」

章仲山註段曰:「出卦則卦氣雜亂,雜亂即龍神交戰。交戰雜亂自有此應。」「雜亂指干支方位而言。相併指挨星反伏而言。」,「所謂用得即是相見,用失便謂反吟。」

此註甚佳。干支方位雜亂,挨星反吟伏吟均為失用,主異姓同居或螟蚙為嗣。

五飛入中,順排字字與地盤相同,稱為伏吟,如逆飛,字字與地盤合十,則為反吟。(見圖一、圖二)

06-1

06-2

餘亦以圖例明之──

06-3

此為一白入中,順飛,兌宮有三碧飛入,而三為震宮地盤之星,謂之反吟在兌。(見圖三)

06-4

此為一白入中逆飛,震宮地盤之星為三碧,三碧飛入,謂之伏吟。凡順飛,有反吟無伏吟,凡逆飛,有伏吟而無反吟。  (見圖四)

 

七、山風蠱卦 ──八四飛星

「山風值而泉石膏肓」。

所謂「泉石膏肓」,係指有山林之癖性而言。若有人無心業務,但愛遊山玩水,並因此成為癖好,即是此類。

所謂「山風值」,係指「八白」與「四綠」同宮。在元旦盤中(即地盤),八白在艮宮,四綠在巽宮,艮為山,巽為風,故如「四八同宮」稱之為「山風相值」──

如七運「辛山乙向」,其飛星如下:

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在乾宮,八白挨到,而山向飛星則為「四八」同宮,若在此宮地位用事,則主人有山林泉石之癖。然此乃指陰宅而言,主葬後子孫有此癖好,若在陽宅,則應無此克應,除非是世代聚居的老宅。

為甚麼「山風值」合「泉石膏肓」呢?則因「山風」為蠱卦,蠱之上九,「不事王候,高尚其事」,故主人孤標自賞,有林泉之風雅。

飛星性質,需按易卦參詳,此為一例。故飛星又稱為「下卦」也。

 

八、陰神成群主花酒

「午酉逢而江湖花酒」

原註:「午酉雖屬同元,而火能剋金,雖無大礙亦不免好色好花酒之應。」

章仲山註:「離為火、為目、為心、性喜流動。兌為金、為少女、為妾、性善嬌奢。離,麗也,一陰附於陽則喜;兌,說也,少陰出於陽則說。離兌相逢,故有江湖花柳之應也。」

按,章仲山註文甚是,但需解釋。午為離宮的天元,所以用離卦及兌卦的卦象來解釋。

若向星為九紫,山星為七赤,即「九七」飛星同宮,為火澤睽卦。睽之上九:「睽孤,見豕負塗。載鬼一車。先張之弧,後說之弧。匪寇婚媾,往遇雨則吉。」

此段爻辭乃古人搶婚的故事。章仲山的註文,「一陰附於陽則喜」,「少陰出於陽則悅」是此爻文的解釋。

 

九、「一六」共宗發科名

「虛聯奎壁,啟八代之文章。」

按,「虛」、「奎」、「壁」皆二十八宿中之星名。虛宿躔於乾、戌間,此處係用二十八宿之名來替二山稱謂。

故沈祖斥之曰:「此書重在卦理,今忽以天官釋之,此術家故弄玄虛之技也。」

詳而言之,此即指一白(壬)及六白(乾、戌)而言,猶言「一六共宗」。

一六共宗為水,此點以前已經談過,水主發秀,故云「啟八代之文章」。奎宿主文章之科甲,故《玄空秘旨》的作者因此而聯想到天星,倒不一定是「故弄玄虛」。

若以卦理而言,一白為坎卦,六白為乾卦,山向飛星一六,為水天需卦。需之卦辭曰:「需、有孚,光亨。貞吉,利涉大川。」

所謂「光亨」,所謂「利涉大川」,有士入赴試得中之象,故可以解釋為「文章發秀」。「啟八代之文章」云云,則未免粉飾其詞矣。

如八辛山乙向:

09-1

離宮三碧挨到,「一六共宗」之例。挨星三碧屬木,一六水生木,木生火,宮與星相生,此宮用事,故主發科名。

 

十、「八七」同宮主發財

「胃入斗牛,積千箱之玉帛。」

原註:「胃土在酉庚之位,入於艮丑斗木金牛之位,在下元主富。」

按:此註大誤,因為「玄空」只講山向飛星,不論甚麼入甚麼位。

但原註接說著說:「胃,兌也,斗牛,艮也。是為天市垣。又七八相生,故有巨富之應。入者,言輔星當飛在水口三叉也。」

按:此段卻不誤。因原文蓋言「七赤與八白同宮」而言。

若向星為七赤屬兌卦,山星為八白屬艮卦,此蓋為澤山咸卦,主婚姻而不主富。但若向星為八白,山星為七赤,則成山澤損卦,損卦以六五爻為主爻,爻解曰:「或益之,十朋之龜,弗克違,元吉。」此乃進財之兆,故主富。

又八七為土生金之象,山星為向星所生,若於宮內有山,為「生入」,主進財,若宮內無山,或山形不吉,則此宮雖進財亦有缺點。

若宮內有水而無山,則反主不吉。蓋向星生山星為「生出」,失令即反主破財。

「積千箱之玉帛」者,其例如下 --

三運未丑向:

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巽宮七八,為咸卦,震宮八七為損卦。

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