風水典籍:《中州派玄空三訣》│王亭之

小序

己巳冬至余患目疾,臥床三日,思維世事,不勝哀樂交乘。晚歲投荒,益滋感喟。余壯歲得中州派玄空風水及紫微斗數秘傳,至五十以後始稍稍示人,一時頗多恩怨是非,未嘗不厭之也,然而訣自有真,斷不能毀明珠以同魚目,則是非毀譽亦甘受之而已。

余一生多機緣,既得中州派師傳,復得藏密寧瑪派法,年來修密,頗有會心,返視斗數與玄空,蓋不過小術耳,未若密法之能了生脫死也,因打破師門代代單傳一脈之例,擇人而教,中州派聲名鵲起,而「中州派」招牌亦滿街矣。甚至王亭之亦忽然多了一些師叔師妹,此種情形,不知此是禍是福。然我得諸師門者已盡舉以授人,且連一己之心得發明亦傾囊相授,則此一脈不因我而斷,乃如輕裝上路,可以致力於密法修持,禍福非所計矣。

中州派出諸道家,玄空謂乃郭璞真傳,推宋陳希夷為一代宗師,恐皆比附耳。然宋吳景鸞則確為本派祖師,於斗數,彼有星訣六百韻,於玄空,則有《玄機賦》傳世,唯景鸞道人而後,則已無多著作,此殆秘之又秘之過。

余於斗數,雜撰諸書,以《中州派紫微斗數》最能抉精擇微,不刊傳,僅留以授徒,殆亦古人藏諸名山之意耳。於玄空,余未有撰著,蓋年來飽受江湖術士謠謗,實不欲其既得余訣又復謗余也。

今病中思維,覺一己猶斤斤於謠謗,蓋仍屬執著,乃思將所得於師門之玄空諸訣,排比整理,令隨余習此術者皆得真訣,余亦了無牽掛,斯亦一快事也。是否傳刊,且順機緣。

堪輿分形理二家,玄空所傳諸訣,僅屬於理氣,故得此訣者,仍必配合之以形,然後始得其全。然而形理一致,必合自然,且形亦非俗傳種種。真訣寥寥無多,要在會心運用耳。世傳洩真訣者必遭天譴,此不過術故神其術,而其術又未必真。釋尊於菩提樹下得三藐三菩提,且傳法輪以度眾生,天龍八部皆為護持,此等大法尚肯示人,則區區小術之洩,又何足道哉。故得吾傳者,必發菩提心以濟眾生苦,若能以術拔人於困厄疾苦,斯則近乎道矣,當無懼於術士之恐哧欺蒙。慎之哉,慎之哉。

己巳耶誕前一日,王亭之於夷島侶山樓

 

一、玄空法

中州派玄空只有三訣──安星訣、排龍訣、收山出煞訣。得此三訣,則前賢青囊諸經迎刃可解,不得訣者,則縱尋故紙,讀諸家註解扒疏,猶覺夢夢。

明末傳玄空者為蔣大鴻,然屬中州派之派外別傳,彼未得收山出煞訣也。

清末沈竹礽苦心孤詣,欲破蔣大鴻之所秘,於安星訣不盡之其秘,用替星之法尤屬蔣氏秘傳,然蓋未知另有排龍,更不知收煞,故於玄空古藉猶未能領悟其竅奧。註《地理辨正》及古賦時,乃覺支絀。

玄空法,先用排龍訣以擇地,然後用安星訣以定向,再據其向,用收山出煞訣訂定屋宇或山墳之形制,如斯而已。於用訣之時配合外在環境,殆即所謂外六事;用訣以佈置內在設施,殆即所謂內六事。故形理必須兼顧,然後始得其全。

得其法者,可謂至簡,至一地,一按排龍,即知地可用不可用,若可用,則按安星為之定向,若地可用而向不可用,斯地亦廢。向既得,然後用收煞訣定圖則,此則已屬易事。

凡真訣必至簡至易,偽訣則多張致,此一定之理,故得吾傳者,若以其簡,更兼參坊間雜著,則若持珠而猶索魚目也,戒之戒之。

 

二、安星訣上──挨星

 

星即是卦。一白貪狼坎;二黑巨門坤;三碧祿存震;四綠文曲巽;五黃廉貞中;六白武曲乾;七赤破軍兌;八白左輔艮;九紫右弼離。

星之性質,即是卦象,此所以習玄空必須習「易」。

星卦相配,乃按後天圖,蓋安星為玄空之用,用屬後天。若排龍則為明乎其體,體則屬先天矣。今人多不明此義,先後天錯雜,於是自亂其例,此蓋由於體用不分之故。

玄空三訣01

先天元旦盤

玄空三訣02

陰宅重體,以源遠流長;陽宅重用,以運過亦易遷居。陰宅重體,蓋山墳以乘氣為主;陽宅重用,以宅宇用納氣為主也。

運盤主一運之卦氣。營造安墳必得本運生旺之氣始吉,若衰死則凶。故排龍既定,仍須視運盤如何。排龍吉則體吉,若運盤安星不吉,則猶君子失時在野,未能展佈所長,是不得其用也。

 

後天運盤,以元運入中順飛,如七運:

玄空三訣03

山向安星依運盤,唯有陽順陰逆飛法。《沈氏玄空學》已大明此法。訣曰:山向挨星依運行,星隨元運入天心,更據陰陽分順逆,九宮八宅兩頭分。

本派此訣至為簡單,然沈氏書未出之前,亦非口授不能明此訣也。略釋之,二十四山天地人三元,天元子午卯酉為陰,乾巽艮坤為陽;人元乙辛丁癸為陰,寅申巳亥為陽;地元辰戌丑未為陰,甲庚丙壬為陽。陽依一二三四五六七八九之序,依後天洛書盤之序飛挨,陰則依九八七六五四三二一之序,據後天洛書盤飛挨。

地運旺若干年,必須明此,然後始知其用之極限,蓋用吉而失時,即猶不得其用、推算之法至簡,凡向星入中之運,地運即盡。如七運午向:

玄空三訣04

其星為二,即旺至二運,一入二運,地運即衰,墳宅皆大不利,非改不可。

 

三、安星訣下──替星

二十四山每山十五度,術家謂之十五分,將每山分五份,每份三分。若磁針定於最左或最右之一份,則為左兼或右兼,必須於中央三份即九分之內,然後始得本山清純之氣。

凡兼線,或用替星。倘出卦兼向則必用替;陽兼陽,陰兼陰不用替;陰陽互兼則亦用替矣。沈氏知兼線用替,唯未知純陰陽相兼在卦內不用替之理,讀沈氏書者志之。

蔣大鴻傳姜汝皋挨星訣曰──

子癸並甲申,貪狼一路行;壬卯乙未坤,五位為巨門;乾亥辰巽巳,連戌武曲名;酉辛丑艮丙,天星說破軍;寅午庚丁上,右弼四星臨。本山星作主,翻向逐爻行,廉貞歸五位,諸星順逆輪。凶吉隨時轉,貪輔不同論。更有先賢訣,空位忌流神。翻向飛臨丙,水口不宜丁。運替星不吉,禍起至滅門。運旺星又吉,百福又千禎。衰旺多憑水,權衡也在星。水星兼先斷,妙用更通靈。

本派訣云──

替星只用十三星,卻用貪狼配甲申,用替巨門壬卯乙,丑艮丙山替破軍;巽卦三山皆武曲,庚寅右弼兩星臨。陰逆陽順隔一位,是為空位忌流神。

訣與蔣訣同,未知先後。


四、排龍訣

排龍用以擇定地向,若陽宅,則以三叉水位排龍。

排龍屬先天,故二十四山陰陽不同後天安星之陰陽。其陰陽,以十二支為陰,四維八干為陽。陽順陰逆,逆時針方向為順,順時針方向為逆。此法前人視為極大秘密。

其訣曰:龍對山山起破軍,破軍順逆兩頭分,右廉破武貪狼位,疊疊挨加破左文,破巨祿存星十二,七凶五吉定乾坤。支兼干出真龍貴,須從入首認其真。

此以貪巨武輔弼為五吉,破軍祿文廉則為七凶。陰宅認來龍,對面起破軍,陽宅逕以三叉水起破軍,此乃秘之又秘之訣也。以得五吉之向,然後按後天安星法抉擇。

然陽宅有自然之勢,往往難用別向,則可氣口補救,然仍須用排龍,且運替則無可補救矣,此陽宅之所以往往運短於陰宅也。

排龍圖,起子癸,終於亥壬。亦有參看斗數年盤者,則必於未宮起紫微,順年支行去,據紫微所臨宮安十四正曜,餘按流曜安法。用此格年運亦有奇應。

 

五、收山出煞訣

安星定向之後,須按定收山出煞,收則宜歛,出則宜瀉,建墳立宅格局均視此而定。

訣曰──

四墓乙辛丁癸山,坤艮寅申子午間,出煞山頭一十四,總宜傾卸不宜攔。餘外十山為收歛,須將生氣密牢關。

此言甲庚丙壬,乾巽巳亥及卯酉十山,為收山線,須用收氣設計;辰戌丑未、乙辛丁癸、坤艮、寅申、巳亥、子午則為出煞線,須用卸氣設計。宅墓有利開陽,有利深藏者,即據此而定,若收出有誤,則星吉龍吉水吉亦無所用也。外六事關乎收出者亦有影響。

 

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