術數:《王亭之談斗數與玄空》序│王亭之

《王亭之談斗數與玄空》

中州派為道家流派,所傳以術數為主。蓋道家的成立,成分相當複雜,雜採陰陽、金丹、符籙,以至幻術種種,悉皆歸於道家門下。是故中州派的起源,當係由陰陽家演變而成。一切陰陽五行皆與《周易》有關,中州派亦不例外,其「玄空」之學,即與《周易》息息相關。至「紫微斗數」,則學者亦必須明白易學之理,然後始能於推斷時,知盛衰變化的關鍵。故中州派之稱為道家,原因可能亦在於此。

本派的術數由何時成立,已難確知。但卻可以斷言,一定早於北宋。因北宋邵康節發明「先天」的易理,故自邵氏之後,術家受其影響,無不用「先天八卦」,唯「玄空」則仍用「後天八卦」,而斗數分十二宮亦屬「後天」之術,因此可以證明,這兩門術數都沒有受邵康節先天之學的影響,由是即可推斷其必出於邵氏之前。世傳紫微斗數由陳希夷發明,此不過是找一位名人來假託而已。

中州派歷來每代只傳一人,蓋認為由斗數可以洞知個人的命運,由玄空則可以改變個人的命運,是則即能奪天地之造化,有鬼神不測之機,因此正式傳承便很愼重。先師劉惠蒼老人,年七十三歲始找得王亭之傳術,其時興趣本在西藏密宗而@術數,旣得傳授,感到責任重大,急欲找人傳授以卸任肩。那時,蔣匡文初入香港大學讀建築系,因此便先令其讀「虞氏易」四年,然後準備傳之以中州派之術。

恰在那時,機緣巧合,於是得開班傳斗數,後來且成立了「紫微斗數學會」,除斗數之外,亦授玄空之術,這算是中州派術數廣泛向社會公開。於是陸續寫成《中州派紫微斗數初級講義》、《中州派紫微斗數》、《中州派玄空學》等三種,半公開式在紫微斗數學會發售。所以半公開,是因為此三種已將中州派之術盡情透露,半公開則唯有緣者始能得之。

這三種,亦耗費了王亭之不少心血,因為要將斗數的推理歸納為一個體系,又要將古代的推斷原理現代化,足足用了十年以上的時間。至於玄空之學,亦做了大量的徵驗,例如硏究香港灣仔駱克道,為甚麼只有近波斯富街,且靠海那幾間舖旺,其餘的店號,即使同一坐向,盛衰亦有相差。要明白其道理,便非用中州派的「玄空三訣」不可。如是徵驗,再硏究古人傳下來的經典著作,如《靑囊序》、《靑囊奧語》、《天玉經》、爺天寶照經》等,便覺頭頭是道。而許多前人的註釋,牽引愈深反而愈搔不著癢處。

除了這三種之外,當然還有一些著述,不過公開的程度則沒有這三種大。所以於寫畢此三種之後,本來已經準備從此不再寫關於中州派術數的書,蓋認為已全部公開,以後已母須為此派的術數傳承躭心。但自居夷之後,讀者提出了一些問題,門人亦提出一些問題,因此便索性公開解答。文章先在《華僑日報》發表,輯集起來,便成此書。

這本書,固然有補充前述三種著述的作用,但將之獨立亦無不可,因為在寫這輯文字時,已照顧到內容的獨立性,是故讀者於此書中,最少可瞭解中州派一些「不傳之秘」。至於讀過前述三種的讀者,則由本書可以得到補充,或者可收梳扒其內容之利。這即是出版本書的旨趣。

近年王亭之發心編印《佛家經論導讀叢書》,希望通過這套叢書能令一般人都看得懂佛家經論。這個主意,蒙佛家奢宿羅時憲敎授贊同,且囑其門人弟子鼎力襄助,叢書即將陸續出版,鳳儀為此事亦願效勞,王亭之很感謝她的誠意,因此商定,由她主持的「勤+緣出版社」出版全亭之系列》,本書即是此系列的第一本。以後,應鳳儀之約,還當寫兩册有關斗數的書,即用中州派的觀點來註釋《骨髓賦》、
《女命骨髓賦》以及《太微賦》,還可能跟匡文合作,寫一本有關風水個案的書。這樣做,是為了酬答鳳儀對王亭之的好意,雖然違反了自己以後不談術數的心願,但與佛事有關,王亭之亦非常樂意。何況「系列」中還計劃有與老、中、靑談佛的書,是則更與自己當年的心願相應──當年曾經發願,將中州派所傳都寫出來之後,便潛心學佛修密,此即自己晚年的旨趣。

希望喜歡中州派術數的讀者,亦能同時瞭解學佛方為究竟的解脫道,斗數與玄空,只是用於世間法的奇術而已,由此對佛家亦能生嚮往之心,則王亭之將合十歡喜讚嘆。

王亭之
癸酉閏三月

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