風水:《中州派風水年鑑》(9)後記│王亭之

中州派王亭之風水年鑑

 

《中州派風水年鑑》

第九節 後記

 

九五/九六年的《風水年鑑》出版後,聽到了一些毁譽。

毁之者是一個行術之士。他認為:指南針不可以代替羅盤,因為羅盤自有其種種功能,非只顯示度數的指南針可及。這真是只重外表的機械論!這個術士,大概一定不明白近代科學「符號學」、「精算學」的學理。羅盤所表示出來的,無非只一堆具特定意義的符號而已,經過精算之後,用另一個符號來表出,於是應用的人便可以簡化了許多程序。如果說,新的符號一定不可以代替舊的一大堆符號,那就是忽視了人的精算因素。依這術士的邏輯,我們如今還應該使用黃帝「大撓作甲子」的曆法。

稱譽這本《年鑑》的人,則譽之為「風水通勝」,這就是明白了符號與精算關係的說法,知道人不可為符號所困,而符號則無非只是人處理事件的工具。所以,機械的指南針角度本不可以代替羅盤,可是經過精算之後,就完全可以代替。

也可以這樣說,《年鑑》的作用,正在於化繁為簡,使到完全不懂風水的人,可以自行看風水。一如完全不僅曆法的人,可以依據通書來應用日腳。《年鑑》的目的,也正在於此。

去年編寫的《年鑑》,過份重視說明一些表格的編訂法則。讀者本來只須查表就夠了,法則對他們來說並非實用,如今混在一起,徒亂耳目,因此有部份讀者認為不便應用。現在新編的這本九六/九七的《年鑑》,已將編訂法則移為附錄,是則當更便於讀者-這項改動,實應多謝提出建設性意見的讀者也。

我們也應該簡單地談談風水這一門術數。所謂風水,無非只是時間與方位二者相對關係的精算。古人總結了這方面的經驗,即成為「玄空」學說。

有閼「玄空」源流的探討,王亭之已另據大量資料而寫成《風水平談》一書,實有正本清源之意,希望讀者亦能參閲,當不受江湖術士所惑也。

中州派的「玄空三訣」,實為玄空學的正宗。怎樣可以証明呢?因為必須用這「三訣」來解釋古人的玄空經典,才可以解得清楚明快,用别家的學說則支蔓藤葛不堪矣,這就可以証明。

關於這部份,即「玄空三訣」以及其對玄空經典的詳解,王亭之已寫成《中州派玄空學》三卷,將本門的秘密傳授公開。蓋王亭之及門弟子均不以術數為,秘密公開對自己毫無影響,但卻能便利世人,此即佛家之所謂「菩提心」,所謂「積資糧」也。

這本《年鑑》,則是根據中州派所傳的法則,對改造風水提供一系列實際可行的辦法。因此可以說,《中州派玄空學》所提供的是理論,《年鑑》所提供的則是實殘。對一般讀者來說,後者尤重於前者。

參加編訂本年鑑的門人,計有蔣匡文、阮文良、凌玉成、陳鈞榮、嚴日昌、陳志權、源奮輝以及小女若樨等。王亭之所負者僅為指導之責。尚祈海内外風水名家對他們有所賜敎。同時希望讀者對《年鑑》提出意見,以便明年編幕新《年鑑》時參考。

王亭之

乙亥圖麟都

 

作者簡介

王亭之原名談錫永,廣東南海人,雖攻讀化學,但出身八旗世家,少習琴棋書畫、醫卜星相諸學,對子平、易理更為有研究-雖從事金融-但性喜文史哲學,信仰佛敎,後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數-得其真傳,使其在香港發揚光大,收門徒四十人,成立紫微斗數學會,從事學術性研究。然其平生所慕-實為佛學,自大學時代即已研究,二十八歲時得機緣修習西藏密宗,隱居夷島六年,配含經論修習,近年更編纂《佛家經論導論叢書)出版,甚得好評。

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