風水:《中州派風水年鑑》前言:人人可以看風水│王亭之

中州派王亭之風水年鑑

 

《中州派風水年鑑》

前言:人人可以看風水

 

為甚麽人人可以看風水?

人人都可以自己看風水。人人都可以自己改風水。不要以為自己是門外漢,對風水就覺得神私。風水,其實有一套公式,可以計算出時空的閼係,由是定出吉凶宜忌。也即是說,同一空間,在一段時間内為吉,在另一段時間則為凶。這段時間,以二十年為一單元,稱為「元運」。由一九八四年(甲子)至二零零三年(癸未),這二十年稱為「下元七運」。然而,除了「元運」之外,遺有「年運」,必須「元運」與「年運」配合,然後才能決定一個空間的吉凶宜忌,既知吉凶,就可以尋求改造風水之道。

改造風水的提示

改造風水,所據的是五行,有時還利用到易卦。是不是很難?知道了基本原則就不困難。《年鑑》中已提供了改造風水的原則,並且舉出例子。讀者參考了之後,可以根據自己的實際環境來施行。譬如說,《年鑑》中提出要用金來補救,讀者便可以根據《五行表徵及其風水上的用法)這一節,找出適合自己應用的「金」來佈置。例如《年鑑》中說圖形的白色物件,我們就可以考慮用一個金屬架的圓形坐墊,或者用一個圓柱形的金屬衣帽架等等。改造風水的五行表徵,無非只是利用物質材料、顏色(包括燈光顏色)、聲音。

金的質地自然是金屬物品,顏色則為白色系列,聲音則為金屬聲音(例如鐘聲、風玲聲)。

木的質地自然是木質,顏色則為綠色系列,聲音則為木的響聲(例如經常開關的木門聲、木魚聲)。

水的質地自然是水,顏色則為黑色系列、藍色系列,聲音則為水聲(例如噴水池、魚紅的水聲)。

火的質地是電器、熱的輻射,當然也包括厨房的火爐,顏色則為紅色系列、紫色系列。現代生活很難聽到火的聲音,可是電視、電話實在也包括在火之内,同時,燈光也屬於火(只是光管的冷光卻不是火)。

土的質地是土與水泥,所以有時可以用变器,有時可以用花盆,但須注意,在這樣的情況下用花盆,所重者為花盆的泥土,而不是盆中的植物,顏色則為黃色系列。

根據以上的提示,讀者一定可以根據《年鑑》所說,靈活地找出表徵五行的裝飾與陳列品。在《年鑑》中,也作出若干提示。稍加思索,改造風水的用品必能自行找到,實在不必大事裝修。

 

怎樣應用《年鑑》?

現在,具體談談這本《年鑑》的用法。用一個指南針,量度房屋的方向,再查表格,立即便可以訂定房屋的方向。在術語上,屋前所對的方向叫做「向」(也叫做「水」),屋所座的方位,則叫做「山」。由指南針所指示的角度,便知道房屋是甚麼山、甚麼向—參考第二節《工具介紹及持用法》,及第九節《二十四山方向》。

在美加,居屋以獨立式為主,因此,大門所對便即是房屋的向,可是卻須留意,車房是否跟大門同向。有時候車房門跟大門的相對位置相差90度,而美加人士多在車房出入,少用大門,那麼,便要以車房的向為主,檢查《年鑑》以定吉凶。

在港澳,居屋以大厦為主,而單位的門向往往並不與大廈的門同向,則應以單位的門向為依據。可是,由於大厦用鋼筋水泥建成,鋼筋會影響磁場,如果在大厦之内用指南針或羅盤量度單位的門向,一定不準,因此便須先在大厦以外,找到沒有磁場影響的地方,先量度大厦的座向,然後才根據單位與大廈的相對方向,計算出單位的門向。

這時候,查《二十四山方向》一節的《二十四山方向及指南針刻度配圖》,就可以知道,大度門向為「子」,單位門向為「印」。因為以單位門向為主,因此查《年鑑》内「酉山印向」一節,便可以知道吉凶宜忌。

 

將一間屋分為九宮

在《年鑑》中,每一方向的宜忌,我們都按「九宮」來推算。因此每一方向都附有一個九宮圖,如圖二西山印向的九宮圖。九宮圖的意思是說,房屋平均分為九份之時,屋向在F的方位。只須知道方向,就可以憑九宮的位置,找出每一個宮位的吉凶宜忌。在《年鑑》中,已將「元運」及「年運」的飛星同時考慮。在特别情形之下,還會對「命星」作特别提示。正方形及長方形的房屋,分九宮很容易,但大厦單位設計往往不是這樣的形狀,因此,形狀特殊的單位,分九宮時便須特别處理。綜合來說,門在屋的甚麼位置,在應用《年鑑》時並不重要,重要的是門的方向。量度出方向之後,將屋宅分為九宮,檢查《年鑑》,便可以知道每個宮位在一年之内的宜忌,由是便能據提示來改造風水。

 

基本宜忌與内外六事

《年鑑》的第四節,談《基本宜忌》。這一節所談的宜忌,跟房屋的方向沒有關係。也即是說,無論甚麼山向的房屋,都存在着這些宜忌。譬如說,忌屋大人少,或屋小人多,那就根本任何山向的房屋都有此忌。

《年鑑》的第五節,談《内外六事》。所謂「六事」,可以理解為内外環境。屋内的通道,由這一宮位通往哪一宮位;灶設在哪一宮位之内;房門開在哪一宮位,如是等等,即是屋内的環境,亦即所謂「内六事」。至於「外六事」則為屋宅的外在環境,例如電線杆、儲水塔之類,須看跟「九宮」中哪一宮位相關,如是亦可能對該宮位的風水發生影響。「内六事」所重是溝通,全屋必須將生旺宮位中的生旺氣流動,《年鑑》中提示某宮位宜與另一宮位相通,根據即在於此。可是,衰死之氣卻不宜溝通,因此《年组》亦提示某宮位不宜與另一宮位溝通。

「外六事」所重是它的五行影響。例如屋内某宮飛星用金,即不宜於此宮位見屬火的「外六事」(例如電線杆、大型天線等),因為火能剋金。又如屋内某宮位飛星用土,則反宜見屬火的「外六事」,因為火能生土。《年鑑》中對「外六事」的生剋,亦已有詳細的提示。讀者於讀通本節之後,自能對提示加以應用。

 

命星怎樣訂定?

每個人的生年不同,即有不同的「命星」。同年出生的男女,亦因其性別不同而有不同的「命星」。換而言之,同一年出生,性别又相同的人,「命星」則相同若非同年生,或不同性别,則「命星」各異。「命星」往往受風水影響:所以同一住宅,很可能對某甲有利,但對某乙卻不利。甚至同一張辦公枱,吉凶都會因人而異。然而大多數情形下卻沒有這樣極端,僅可能影響吉凶的増減,《年鑑》中對一些極端的情形,特別是對於一些相當不利的情形,已作出提示,並提出補救的辦法。

然而,問題卻在於怎樣知道自己是甚麼「命星」,因此第七節便有《三元九運及男女年命配圖》,配圖由一九二四年生人,至二零零三年生人,共配八十年,依表檢查,即可知自己的「命星」。如一九四五年生人為「男一女八」,即是該年生人的男性,「命星」為一白;女性為八白。查到以後,便應留意《年鑑》中有沒有提到這兩顆「命星」,以及其所說的吉凶宜忌,若凶,則應依照提示,在風水上加以補救。

但須注意,表中所列為西元年份,實在是為了方便檢查,實際應用,以農曆節氣為主,即是交了立春才交進新的一年,因此便須查對《萬年曆》,或通書中的《百中經》,來確定自己的農曆生年所屬。如一九四六年,查《百中經》,正月初三日才交立春,因此必須是初三以後的生人,才作一九四六年算,如果是初二生人,則仍作一九四五年算。這一點,在應用「配圖」時必須理稈。

 

一個月在哪天開始?

在《年鑑》裏,有時又提到哪一個月特別好,或者哪一個月特别不好。所說的月份,當然都是農曆。可是,雖然指的是農曆,實際上應該從哪一天算起呢?假如說農曆三月,並不是在三月初一日那天,三月份就告開始,因為計算農曆還要計算節氣。例如:正月是立春節,雨水氣,那便是說,要交立春然後才是正月的開始,到了交入雨水,則正月恰好過了一半。三月份是清明節,穀雨氣。所以三月是在交清明節時開始。查通書,一九九六年的清明,是西曆四月四日二十時二十八分,因此,農曆三月便由這時刻算起。

 

材料已經配足

由上述各節,關於應用《年鑑》來替自己看風水、改造風水的材料,可謂已經配足。讀者由量度屋向開始,繼而將屋宅分九宮,便可以檢閲《年鑑》,亦即第十一節《一九九六年(丙子)二十四山吉凶宜忌詳例》這一部份。在閲讀時,牽涉到「内六事」、「外六事」、「命星」、「月份」之類,則前面幾節亦已配足材料,因此閲讀時應無困難,只須查查表格,立即可以明白。

本書的編製,除了考慮到港澳台的大厦式建築之外,還考慮到海外(如美加)的獨立式建築,因此海外人士亦可以用本《年鑑》來為自己看風水。然而本書的編製,但以實用為目的,所以並沒有說到詳細的學理。讀者如果對中州派的玄空風水感到興趣,則應進一步閲讀《中州派玄空學》。在這套書中,已將中州派的「玄空三訣」公開,待學者可以自學。公開「玄空三訣」,可謂已將「千古不傳之秘」公開。為甚麼要公開這些訣法呢?則正跟編寫這本《年鑑》的目的相同,是為了避免江湖偽術誤人。

 

提供進修的實例

本《年鑑》的編製,除了便於讀者自己看風水、自己改風水之外,其實亦可以作為風水進修之用。許多人學了多年風水,在學理上已頭頭是道,但一碰到實際應用,則往往感到茫無頭緒,他們若能人手一册,加以翱閲,便當可以從學理上瞭解《年鑑》所言的種種用意。這樣一來,便等於得到指導實習。因此也可以說,本《年鑑》是閛述了中州派風水實際應用的法則,提供了改造風水的實例,對學者實不無禆益。

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